प्रश्न- भर्तृहरि ने कितने शतकों की रचना की? उनका वर्ण्य विषय क्या है?

अथवा
भर्तृहरि रचित शतकों की संख्या बताते हुए उनका नामोल्लेख कीजिए। प्रत्येक शतक के वर्ण्यविषय पर प्रकाश डालिए।

उत्तर-

भर्तृहरि ने श्रृंगारशतक. नीतिशतक एवं वैराग्यशतक की रचना की है। महाकवि  भर्तृहरि की भाषा अत्यन्त सरल एवं प्राञ्जल तथा सशक्त है। भर्तृहरि ने श्रृंगारशतक में स्त्री प्रशंसा, सम्भोग वर्णन, कामिनी- निन्दा, ऋतु वर्णन आदि विषय प्रस्तुत किये गये है जबकि नीतिशतक में नैतिक शिक्षा के सम्बन्ध में अप्रतिम ज्ञान प्राप्त होता है। इसमें विद्या एवं सञ्जनता, शौर्य, साहस, शालीनता, मैत्री, उदारता आदि विषयों को अत्यधिक रोचक बनाकर प्रस्तुत किया गया है। जिसके अध्ययन से मनुष्य सहज सदाचारी बन सकता है। यहाँ पर सज्जनों की प्रशंसा की गयी है तथा मूर्खो की निन्दा की गयी है।

विद्वानों ने भर्तृहरि की सात रचनायें मानी हैं- (1) वाक्यपदीय (तीन काण्ड), (2) वाक्यपदीय टीका (1-2 काण्ड), (3) सुभाषित- त्रिशती (श्रृंगार-शतक, नीति-शतक और वैराग्य-शतक). (4) महाभाष्य दीपिका (महाभाष्य-टीका). (5) मीमांसा-भाष्य, (6) वेदान्त सूत्र - वृत्ति. (7) शब्द धातु-समीक्षा।

इन ग्रन्थों में वाक्यपदीय तथा सुभाषित-त्रिशती उनकी प्रख्यात मौलिक रचनायें है।

वाक्यपदीय - यह व्याकरण का सुप्रसिद्ध ग्रन्थ है। इसमें तीन काण्ड हैं। इसमें स्फोट सिद्धान्त का सर्वांगपूर्ण विवेचन हुआ है। स्फोट को ब्रह्म माना गया है। शब्दों के उच्चारण के साथ चैतन्य का प्राकट्य होता है उसे ही स्फोट कहते हैं - शुद्ध शब्दों के उच्चारण से पुण्य होता है।

सुभाषित त्रिशती - इसमें तीन शतक होते हैं - (1) श्रृंगारशतक (2) नीतिशतक (3) वैराग्यशतक।

शृंगार-शतक - श्रृंगार-शतक में स्त्री-प्रशंसा, संभोग-वर्णन, कामिनी-निन्दा, ऋतु-वर्णन आदि विषय प्रस्तुत हुए हैं। इसमें कवि ने जीवन की शृंगारमयी प्रवृत्तियो का सफल एवं शालीन विवेचन किया है। उन्होंने श्रृंगार को मायात्मक व्यापार माना है। सौन्दर्य मोहजन्य विकार है। स्त्रियों का अमृत मधु-मिश्रित विष है। इस शतक में कवि ने स्त्रियों के अनेकविध व्यापारों का वर्णन किया है। उदाहरणार्थ निम्नलिखित श्लोक को देखें -
सम्मोहयन्ति मदयन्ति विडम्बयन्ति,
निर्भर्त्सयन्ति रमयन्ति विषादयन्ति।
एताः प्रविश्य सदयं हृदयं नराणां,
कि नाम वामनयना न समाचरन्ति।

इसमें यह बतलाया गया है कि स्त्रियों की वाणी में तो अमृत रहता है परन्तु हृदय में तो विष भरा रहता है-
मधु तिष्ठति वाचि योषितां हृदि हालाहलमेव केवलम्।
अतएव निपीयतेऽधरो हृदय मुष्टिभिरेव तायते।।

अतएव कवि ने अन्त में यह शिक्षा दी है कि मानव को सांसारिक विषय वासनाओं का परित्याग कर भगवान शिव की भक्ति में लगना चाहिए। शिव भक्ति के द्वारा ही शाश्वत आनन्द की प्राप्ति संभव है।

नीति-शतक - नीति-शतक नैतिक शिक्षा का अप्रतिम ग्रन्थ रत्न है। इसमें विद्या, सज्जनता, शौर्य, साहस, शालीनता, मैत्री, उदारता विषयों को अत्यधिक रोचक बनाकर प्रस्तुत किया गया है। इसके अध्ययन के द्वारा मनुष्य सहज में ही सदाचारी बन सकता है। सज्जनों की प्रशंसा की गयी है और मूखों की निन्दा | सत्संगति के महात्म्य पर विस्तारपूर्वक विचार किया गया है। राजनीति को भी प्रस्तुत किया गया है। परोपकारियों की भूरि-भूरि प्रशंसा की गई है। उनके नीतिपरक निम्नलिखित श्लोक का अवलोकन करें  -
लोभश्चेदगुणेन किं पिशुनता यद्यस्ति किं पातकैः
सत्यं चेत्तपसा च कि शुचि मनो यद्यस्ति तीर्थेन किम्।
सौजन्यं यदि किं बलेन महिमा यद्यस्ति किं मण्डनैः
सद्विद्या यदि किं धनैरपयशो यद्यस्ति कि मृत्युना।।

वैराग्य शतक - वैराग्य-शतक में कवि ने तृष्णा के दोष, विषयों का परित्याग भोगों की अस्थिरता, काल की महिमा, आत्म नियंत्रण, नित्यानित्य वस्तुओं पर विचार, योगी पुरुषों के आचरण आदि विषयों पर प्रकाश डाला है। तृष्णा के विषय में वे इस प्रकार लिखते है कि अनेक प्रकार के दुर्गम प्रदेशों का मैंने भ्रमण किया परन्तु कुछ भी फल नहीं पाया। उच्च कुल का अभिमान छोड़कर धनी लोगों की निष्फल सेवा की। दूसरों के घरो पर बिना सम्मान के लोलुपतावश कौआ के समान भोजन किया, परन्तु हे तृष्णे !
भ्रान्तं देशमनेकदुर्गविषमं प्राप्तं न किञ्चित् फलं
त्यत्तवा जातिकुलाभिमानमुचितं सेवा कृता निष्फला।।
भुक्तं मानविवर्जितं परगृहेष्वपशडू-या काकवत्
तृष्णे जृम्भसि पापकर्मपिशुने नाद्यापि सन्तुष्यति।।

तृष्णा की निन्दा करते हुए कवि ने लिखा है कि तृष्णा तो बूढ़ी नहीं हुई परन्तु तृष्णा करते हुए हम ही बूढ़े हो गये - भोगा न भुक्ता वयमेय भुक्तास्तपो न तप्तं वयमेव तप्ताः।
कालो न यातो वयमेव यातास्तृष्णा न जीर्णा वयमेव जीर्णाः॥

कवि ने संसार को क्षणभंगुर बतलाया है। वैभव और लक्ष्मी की निन्दा की है। ब्रह्मज्ञान में निष्ठा व्यक्त की है। कवि ने वृद्धावस्था के सहज स्वरूप को प्रस्तुत किया है -
गात्रं संकुचितं गतिर्विगर्लिता भ्रष्टा च दन्तावली -
दृष्टिर्नक्ष्यति वर्धते बधिरता वक्तं च लालायते।
वाक्यं नाद्रियते च बान्धवजनो भार्या नश्रूषते
हा ! कष्टं पुरुषस्य जीर्णवयसः पुत्रोऽप्यमित्रायते।।

कवि संसार को क्षणभंगुर बताया है। वैभव और लक्ष्मी की निन्दा की है। ब्रह्मज्ञान में निष्ठा व्यक्त की है। अन्त में कवि ने संसार की अनित्यता प्रमाणित कर शिवार्चन के द्वारा विरक्त होने का उपदेश दिया गया है। इस प्रकार कवि ने अन्त में संसार की अनित्यता प्रमाणित कर शिवार्चन के द्वारा विरक्त होने का उपदेश दिया है।

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