अध्याय - 1

भारतीय दर्शन का परिचय

(Introduction of Indian Philosophy)

प्रश्न- भारतीय दर्शन का अर्थ बताइये व भारतीय दर्शन की सामान्य विशेषतायें बताइये।

अथवा
भारतीय दर्शन की प्रमुख विशेषताएँ क्या हैं? विवेचना कीजिए।

उत्तर-

भारतीय दर्शन का अर्थ

भारतीय दर्शन का शाब्दिक अर्थ बहुत ही विस्तृत है कुछ व्यक्ति भारतीय दर्शन का अर्थ 'हिन्दू दर्शन' से मानते हैं जो गलत है क्योंकि भारतीय दर्शन के अन्तर्गत हिन्दू अहिन्दू सभी विचारधाराओं का समावेश है। सभी प्राचीन तथा आधुनिक दार्शनिक विचारधाराएँ भारतीय दर्शन में देखने को मिलती हैं। इसमें वेद, उपनिषद्, कुरान, गीता, चार्वाक, जैन दर्शन, बौद्ध दर्शन, मीमांसा दर्शन, वेदान्त दर्शनों आदि सभी का अध्ययन किया जाता है। अतः भारतीय दर्शन को किसी एक अर्थ के साथ जोड़कर उसे संकुचित नहीं कर सकते।

भारतीय दर्शन का प्रमुख सिद्धान्त तत्व या सत्य को जानना है उसे देखना है अतः इसे दर्शन कहा जाता है। कुछ व्यक्ति इसे 'सम्यक् दर्शन' भी मानते हैं | 'सम्यक् दर्शन' से तात्पर्य है कि मनुष्य इतना ज्ञान प्राप्त कर लेता है कि वह ज्ञान का अंश बन जाता है।

मनु के अनुसार "सम्यक् दर्शन प्राप्त होने पर कर्म मनुष्य को बन्धन में नहीं डाल सकते, जिनको यह सम्यक् दृष्टि नहीं है वे ही संसार के मायाजाल में फँसे रहते हैं।"

भारतीय दर्शनशास्त्र दर्शन के निम्नलिखित अंगों का अध्ययन करता है :-

1. तत्व विज्ञान (Metaphysic or ontology),

2. प्रमाण विज्ञान (Theory of knowledge),

3. विश्व विज्ञान (Cosmology),

4. ईश्वर विज्ञान (Theology),

5. नीति विज्ञान (Ethics),

6. तर्क विज्ञान (Logic).

भारतीय दर्शनशास्त्र में दर्शन का महत्वपूर्ण स्थान है कुछ व्यक्ति तो यहाँ तक मानते हैं कि प्रत्येक भारतीय जन्म से ही दार्शनिक पैदा होता है।

भारतीय दर्शनशास्त्र में जितने भी दार्शनिक मतों का विकास हुआ है उनकी स्थापना खंडन-मंडन विधि से हुई है।

भारतीय दर्शन में देश तथा काल को अनादि और अनन्त माना गया है भारतीय दर्शन सृष्टि के काल की माप ब्रह्मा के दिनों की जाती है। ब्रह्मा का एक दिन 1000 युग अर्थात् 43,20,000 वर्ष के समान होता है। उस समय ब्रह्मा की रात आरम्भ होती जिसे प्रलय कहा जाता है।

भारतीय दर्शन में बहुत सी दार्शनिक विचारधाराएँ हैं जिन्हें आस्तिक व नास्तिक दो रूपों में बाँटा जाता है।

नास्तिक दर्शन के भीतर तीन नाम प्रमुख हैं -

1. चार्वाक दर्शन,

2. बौद्ध दर्शन,

3. जैन दर्शन।

आस्तिक दर्शन में छः दार्शनिक विचारधाराएँ आती हैं :

1. न्याय दर्शन,

2. वैशेषिक दर्शन,

3. सांख्य दर्शन,

4. योग दर्शन,

5. मीमांसा दर्शन,

6. वेदान्त दर्शन।

न्याय और वैशेषिक छोटे-मोटे भेदों के होने के बाद भी प्रकृति आत्मा और ईश्वर को मानते हैं।

सांख्य और योग दर्शन प्रकृति और पुरुष के विषय में सम्प्रतिपत्ति है सांख्य निरीश्वरवादी है और योग ईश्वरवादी।

मीमांसा के दो सम्प्रदाय हैं इसमें से एक के प्रवर्तक कुमारिल भट्ट हैं और दूसरे के प्रवर्तक आचार्य प्रभाकर हैं।

चार्वाक भौतिकवादी हैं. वे केवल भू-द्रव्य को मानते हैं आत्मा और ईश्वर को नहीं मानते।

बौद्ध परिवर्तनवादी हैं अर्थात् परिवर्तन को मानते हैं तथा नित्यता के सत्य को नहीं मानते हैं।

जैन द्वैतवादी हैं और जीव अजीव के अस्तित्व को मानते हैं जैन निरीश्वरवादी है।

चार्वाक, बौद्ध और जैन इसलिए नास्तिक कहे जाते हैं क्योंकि ये वेदों को प्रमाण नहीं मानते।

समस्त दर्शनशास्त्र के दार्शनिक विचारों में समानता पाई जाती है जिन्हें हम भारतीय दर्शन की सामान्य विशेषतायें कहते हैं ये निम्न हैं:

1. समस्त भारतीय दर्शनों में वेद, उपनिषद् को भारत का आदि साहित्य माना है केवल चार्वाक, जैन बौद्ध दर्शन ने इन्हें नहीं माना फिर भी नास्तिक स्कूल पर भी आस्तिक स्कूल का प्रभाव दिखाई पड़ता है।

2. भारतीय दर्शनों का सामान्य उद्देश्य सत्यम् शिवम् सुन्दरम् को प्राप्त करना है, तथा दर्शन का उद्देश्य परमतम तत्व का अन्तिम सत्य ही व्याख्या करना है।

3. भारतीय दर्शन के अनुसार, आध्यात्मिक असंतोष से दर्शन का जन्म होता है केवल जिज्ञासा से नहीं होंता अर्थात् दार्शनिक विचारों की उत्पत्ति जानने की इच्छा से होती है।

4. भारतीय दर्शन में निराशावाद प्रारम्भिक अवस्था होती है अन्तिम अवस्था आशावाद है।

5. भारतीय दर्शन में विश्व की शाश्वत नैतिक व्यवस्था पर विश्वास किया जाता है। चार्वाक दर्शन ही उसका विपरीत रूप है।

6. भारतीय दर्शन में धर्म को अधिक प्रधानता दी गई है।

7. भारतीय दर्शनशास्त्र में विशेषकर चार्वाक दर्शन में संसार को एक रंगमंच माना गया है।

8. भारतीय दर्शन में आत्म नियंत्रण, आत्म संयम को महत्वपूर्ण या आवश्यक बताया है।

9. भारतीय दर्शन के अनुसार अज्ञान ही बन्धनों का कारण है तथा अज्ञान को समाप्त करके बन्धनों को समाप्त किया जा सकता है।

10. भारतीय दर्शन के अनुसार, अज्ञानता को दूर करने के लिए निदिध्यासन (Meditation) की आवश्यकता होती है।

11. भारतीय दर्शन में अज्ञान और मोक्ष प्राप्त करने को ही जीवन का अन्तिम उद्देश्य माना गया है।

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