प्रश्न- जैन दर्शन का सामान्य स्वरूप बताइए।

उत्तर -

जैन दर्शन का सामान्य स्वरूप

जैन दर्शन में वस्तुवाद (realism) और अनेकवाद (pluralism) दो मत हैं। वस्तुवाद में संसार के सभी द्रव्य सत्य माने गये हैं द्रव्यों के दो प्रकार है, जीव, अजीव जैन दर्शन ने सात प्रकार के मूल तत्वों को स्वीकार किया वे तत्व हैं-

1. जीव,
2. अजीव,
3. आस्त्रव,
4. बन्ध,
5. सम्बर,
6. निर्जर.
7. मोक्ष।

जैन दर्शन में मोक्ष का विशेष महत्त्व है तथा मनुष्य से लेकर छोटे-छोटे जीवों पर भी दया का विचार किया जाता है तथा अहिंसा को विशेष स्थान दिया गया है। दूसरे दार्शनिक स्कूलों को भी जैन दर्शन सम्मानीय मानता है जैन दर्शन को नास्तिक दर्शन माना गया है इसलिए वह वेद व ईश्वर को नहीं मानता परन्तु फिर भी जैन दर्शन आस्तिक दर्शनों से कम नहीं माना जाता है क्योंकि कठोर तपस्या व आत्म-नियंत्रण के द्वारा मोक्ष प्राप्त करना जैन दर्शन का प्रमुख उद्देश्य है।

जैन प्रमाण विचार

जैन दर्शन के प्रसिद्ध विद्वान आचार्य कुन्द कुन्द समयसार में ज्ञान की विशेष व्याख्या करते हुए कहा कि ज्ञान से अर्थ की जानकारी होती है जैन विद्वानों ने संसार की सभी वस्तुओं के दो रूप बताये-

1. स्वभावतः
2. विभावतः।

जैन दर्शन की प्रमुख विशेषता यह है कि वहाँ चेतना का स्थान सर्वोच्च दिखाया गया है। जैनियों के अनुसार, जीवन का स्वरूप ही चैतन्य है उनके अनुसार, चेतना कोई आकस्मिक गुण नहीं है अपितु किसी जीव का उसी प्रकार विशेष धर्म है जिस प्रकार 'सूरज का प्रकाश'।

जैनियों के अनुसार, शरीर, मन तथा इन्द्रियों पर कठोर नियंत्रण प्राप्त करने के बाद ही हम ज्ञान के अन्तिम स्वरूप तक पहुँच पाते हैं। जैन दर्शन में ज्ञान का विशेष महत्त्व है।

जैन दर्शन के अनुसार ज्ञान के दो भेद माने जाते हैं-

1. परोक्ष ज्ञान या अप्रत्यक्ष ज्ञान,
2. अपरोक्ष ज्ञान या अप्रत्यक्ष ज्ञान।

अपरोक्ष ज्ञान के भी दो प्रकार बताये गये हैं -

1. व्यावहारिक अपरोक्ष,
2. पारमार्थिक अपरोक्ष।

जैन धर्म में परार्थानुमान भी माने जाते हैं जब दूसरों को समझने के लिए अनुमान लगाया जाता है उसमें तीन वाक्यों के बदले पाँच वाक्यों की आवश्यकता होती है इसी को परार्थानुमान कहते हैं ये दो प्रकार के होते हैं-

जैन के अनुसार ये दो प्रकार के होते हैं-

1. पंचावयव,
2. दशावयव अनुमान।

पंचावयव में पाँच वाक्यों का मेल होता हैं जो है.

1. प्रतिज्ञा,
2. हेतु,
3. उपनय,
4. व्याप्ति,
5. निगमन।

दशावयव में 10 अनुमान होते हैं.

1. प्रतिज्ञा,
2. प्रतिज्ञा विभक्ति,
3. हेतु.
4. हेतु विभक्ति,
5. विपक्ष,
6. विपक्ष प्रतिषेध,
7. वृणान्त, 
8. आशंका,
9. आशंका प्रतिषेध,
10. निगमन।

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