अध्याय - 6

महाकाव्य युग की संस्कृति, सामाजिक संगठन व नैतिक मॉडल

(Culture, Social Organization and MoralModels of the Epic Age)

प्रश्न- प्राग्हड़प्पा और हड़प्पा काल का विस्तृत वर्णन कीजिए।

अथवा
हड़प्पा की प्राकृतिक स्थिति से अवगत कराइये।
अथवा
ग्राम संस्कृतियाँ नगरीकरण तक पहुँचने में क्यों असफल हुई? सफलता की ओर कौन-से लोग अग्रसर हुऐ?
सम्बन्धित लघु प्रश्न
1. अर्द्ध शुष्क जलवायु पर संक्षिप्त टिप्पणी लिखिए।
2. मध्य भारत और दक्षिण की अधिकतर संस्कृतियाँ संकरे जलोढ़ मैदानों में ही क्यों फैलीं?

उत्तर-

प्राग्हड़प्पा और हड़प्पा काल

हड़प्पा संस्कृति उत्तर-पश्चिम में एकाएक पूर्ण विकसित रूप में उदित हुई व हड़प्पा संस्कृति एक अर्द्ध शुष्क पारिस्थितिकीय क्षेत्र में, जो एक सप्तसिंधु से सिंचित होता "था, फैली थी। इस सांस्कृतिक और पारिस्थितिकीय समरसता में एक प्रकार का साम्य है। राइक्स आदि ने इस क्षेत्र की बढ़ती हुई शुष्कता के सिद्धान्त का खंडन किया है। दूसरी ओर सिंध के राजस्थान की झीलों पर पराग आधारित अनुसंधानों ने दर्शाया है कि लगभग 38000 ई. पूर्व वहाँ एक आर्द्र जलवायु लेकिन 1700 ई. पूर्व में शुष्कता का दौर प्रारम्भ हो जाता है। इस संस्कृति का कालानुक्रम लगभग 2350 ई. पूर्व से 2000 ई. पूर्व तथा परिधीय क्षेत्रों का काल विस्तार 2000 ई. पू. से 12700 ई. पू. था। इस प्रकार हम पाते हैं कि तीसरी सहस्त्राब्दी से 1700 ई. पू. तक संस्कृतियाँ यहाँ विकास पर थीं। 1700 ई. पू. के लगभग ये संस्कृतियाँ लुप्त होने लगीं। पुरातात्विक और जलवायु सम्बन्धी प्रमाणों में ऐसा तादात्म्य सिंध के निष्कर्षों का प्रतिपादन करता है। तकनीकी क्षेत्र में लगभग 70 सैंधव उपकरण शुद्ध ताम्र के हैं। धातु मिश्रण ऊपरी स्तरों में अधिक व्यापक था। सैंधव लोग तरह-तरह के पात्र व उपकरण बनाते थे जिनके लिए विभिन्न प्रकार की तकनीकों का प्रयोग होता था। जैसे हथौड़ियाना, तापानुशीतन, रिवेटिंग, बंद सांचो और लुप्त मोम प्रक्रिया का ढालने में उपयोग। हड़प्पा संस्कृति धातु में पुरैतिहासिक काल की सबसे बड़ी संपन्न संस्कृति थी। जिनका विवरण निम्न है-

(1) ( अंजीरा II, मुंडीगाक I, रानाघुडई I आदि) पुरातात्विक लगभग 3300-3000 ई. पू. कार्बन तिथियाँ लगभग 3200-2800 ई. पू.।

(2) (आम्री I और मुंडीगाक II, अंजीरा III आदि) पुरातात्विक लगभग 3000-2700 ई. पू. कार्बन तिथियाँ लगभग 2800-2600 ई. पू.।

(3) (हड़प्पा से पहले की संस्कृतियाँ) पुरातात्विक लगभग 2600-2300 ई. पू. कार्बन तिथियाँ लगभग 2600-2300 ई. पू.।

(4) पुरातात्विक लगभग 2350-2000 ई. पू. कार्बन तिथियाँ -केन्द्रीय क्षेत्र लगभग 2300 (या और पहले) से 2000 ई. पू.। परिधीय क्षेत्र लगभग 2000-1700 ई. पू. 1

भारत-पाक महाद्वीप के उत्तर-पश्चिम में अनेक संस्कृतियाँ छोटे-छोटे क्षेत्रों में फैली हुई थीं। ताम्र का सीमित प्रयोग उन्हें ज्ञात था परन्तु उन पारिस्थितिकी में कोई अतिरिक्त उत्पादन सम्भव नहीं था। इस कारण यह ग्राम संस्कृतियाँ नागरीकरण तक नहीं पहुँच सकीं। जो लोग सिंधु घाटी में उतर आये वे ही सभ्यता की ओर अग्रसर हो पाये। कूबड़ और साँड के डिजाइनों का प्राचुर्य यातायात और कृषि में चौपायों की शक्ति के उपयोग का ज्ञान दर्शाता हैं। समाज में अनेक प्रकार के परिवर्तन चरण इन संस्कृतियों को नागरीकरण की दजलीज पर खड़ा कर रहे थे। धातुकर्म का विकास, कृषि तकनीकों में सुधार, पशुओं को पालतू बनाकर उनकी शक्ति का प्रयोग और व्यापार आदि सब प्रक्रियाएँ इस सामाजिक परिवर्तन में योगदान दे रही थीं।

संसार की सभी आदि सभ्यताएँ चाहे वह नील नदी की हों या चाहे दजला फरात की या सिंधु की, सभी अर्द्ध-शुष्क जलवायु में और उर्वर जलोढ़ गाद पर पनपी सिंधु उपत्यका में भी अतिरिक्त उत्पादन ने बाजारों को जन्म दिया होगा, जिन्हें नियंत्रण में रखने के लिए और शांति बनाये रखने के लिए नागरिक व्यवस्था का जन्म हुआ होगा। धातुकर्मी और विविध प्रकार के शिल्पियों को समाज अतिरिक्त उत्पादन के आधार पर पाल सकता था। बार-बार बाढ़ों ने ऊँचे विशाल मंचों पर स्थित पूर्वनियोजित नगरों के निर्माण के लिये किसी केन्द्रीय सत्ता को जन्म दिया होगा, जिसके नियंत्रण के कारण समाज के हर क्षेत्र में एकरसता और मानकीकरण व्याप्त हुआ होगा। इस केन्द्रीय शक्ति को सुदृढ़ बनाने में दो और महत्वपूर्ण एकाधिकारों ने योग दिया होगा। यह एकाधिकार थे ताम्र अयस्कों और रोहरी तथा सुक्कुट के चर्ट भंडारों पर इस संस्कृति के आयुध थोड़े थे जो कमजोर बनावट के लगते हैं। यह तथ्य इस बात का द्योतक है कि युद्ध की आवश्यकता इस काल में बहुत कम थी। विभिन्न प्रकार की प्राकृतिक शक्तियों जैसे नदी का प्रवाह, वायु, पशु शक्ति और पहियों आदि के प्रयोग से उत्पादन और यातायात में क्रांतिकारी परिवर्तन संभव हुए। मकरान और गुजरात के बंदरगाहों से सामुद्रिक व्यापार होता था। संभवतः मेलुहा का तांबा राजस्थान से पश्चिम एशिया को निर्यात होता था।

हड़प्पा संस्कृति एक बड़े भू-भाग में फैली हुई थी। इसका फैलाव एक विशेष प्रकार के पारिस्थितिकीय क्षेत्र में हुआ था, परन्तु यह संस्कृति पूरे भू-भाग में किसी एक ही समय पर साम्राज्य की तरह नहीं फैली थी। इसके केन्द्रीय क्षेत्र, परिधी क्षेत्रों के मुकाबले कुछ पूर्ववर्ती ये। सैंधव सभ्यता के अन्त के विषय में कुछ निश्चित रूप से कहना अभी संभव नहीं है। राइक्स के विचार, हड़प्पा संस्कृति के अंत की व्याख्या करने की कोशिश में उसके प्रादुर्भाव को ही असंभव बना देते हैं। यह संस्कृति जो प्रारम्भ से ही निरन्तर बढ़ती हुई सर्वव्यापी कीचड़ को झील से जूझती रही हो उसका नागरीकरण होना असंभव ही था।

(2) ताम्रश्मीय संस्कृतियाँ

मध्य भारत और दक्षिण की अधिकतम संस्कृतियाँ संकरे जलोढ़ मैदानों में पनपीं थीं, इस कारण कृषि उत्पादन पर एक सीमा बँध गयी थी। काली कपासी मिट्टी जो ताम्रश्मीय स्थलों के पास पाई जाती है वह प्राचीन काल में भी ऐसी ही थीं। ताम्रश्मीय संस्कृतियों में ताँबा और लध्वश्म दोनों ही का उपयोग होता था। केवल बनास संस्कृति ही ऐसी थी जिसमें लध्वश्मों का प्रयोग नहीं के बराबर था। इन संस्कृतियों में धातु मिश्रण ज्ञात था और कांस्य बनाने के लिए 1-5% तक टिन का उपयोग होता था, जिसमें सीसा 1-2% तक प्रयोग होता था लेकिन संख्यिा मिश्रण के कोई उदाहरण अभी तक नहीं पाये गये हैं। ऐसा ज्ञात होता है कि अधिकतर क्षेत्र के ऑक्साइड ताम्र अयस्क भंडारों का उपयोग हुआ था। ढलाई खुले साँचों में होती थी और तापानुशीतन तकनीक का ज्ञान इन्हें नहीं था।

ताम्र-संचय संस्कृति के ताम्र उपकरणों में धातु मिश्रण के निश्चित आसार नहीं हैं। यह लोग बंद साँचों में शुद्ध ताम्र की भी ढलाई कर सकते थे। धातु प्राचुर्य में इनका स्थान केवल सैंधवों के बाद आता है, पर यह ताम्रश्मीय संस्कृतियाँ सैंधव संस्कृति से परवर्ती मानी जाती थीं। परन्तु कार्बन निधिकरण ने यह दर्शया है कि लगभग 2000-1700 ई. पू. तक के काल में परिधीय सैंधव और ताम्राश्मीय संस्कृतियाँ, काल दृष्टि से अंतव्यापी थीं। बनास संस्कृति में बड़े-बड़े सामूहिक चूल्हे दीर्घाकार इमारतें और अनेक प्रकार के मृद्भांड मिलते हैं। इन ताम्राश्मीय संस्कृतियों पर सैंधवों का बहुत हल्का प्रभाव नजर आता है। सारांशतः संकरे जलोढ़ मैदान अतिरिक्त कृषि उत्पादन के लिए पर्यान्त नहीं थे।

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