अध्याय - 4

आर्यों का सामाजिक संगठन, धार्मिक एवं आर्थिक जीवन

(Social Organization of Aryans, Religious and Economic Life)

प्रश्न- आर्यों के आदिस्थान से सम्बन्धित विभिन्न मतों की आलोचनात्मक विवेचना कीजिए।

अथवा
आर्यों के आदिस्थान की समस्या की विवेचना कीजिए।

उत्तर -

आर्यों का मूल निवास स्थान

आर्यों के मूल निवास स्थान के सन्दर्भ में विद्वानों में मतभेद है। पौराणिक प्रमाणों के आधार पर कुछ विद्वान इन्हें भारत का मूल निवासी मानते हैं, तो कुछ विद्वानों का मानना है कि आर्य भारत के मूल निवासी नहीं थे बल्कि बाहर से आये थे अर्थात् आर्य विदेशी थे। बाल गंगाधर तिलक के अनुसार आर्यों का मूल स्थान आर्कटिक वृत्त में था। कुछ लोग आर्यों को बाह्लीक से आया बताते हैं और कुछ लोग उन्हें, 'इण्डो-जर्मन' या 'इण्डो-यूरोपियन' 1 अथवा 'वीरोज' की शाखा मानते हैं। मैक्समूलर के अनुसार मध्य एशिया, काला- सागर के उत्तर का मैदान, मध्य एवं पश्चिमी जर्मनी, ऑस्ट्रिया, हंगरी, बोहोमेया इत्यादि आर्यों के आदिस्थान थे। इन्हीं स्थानों में से कहीं आर्यों का विभाजन हुआ।

इतना तो सर्वमान्य है कि आर्यों की अपनी एक स्वतन्त्र उपजाति थी, जो सेमेटिक, निग्रोआइट और मंगोलियन से भिन्न थी। ये लोग सर्वप्रथम मध्य-यूरोप में यूराल पहाड़ से लेकर पश्चिमी अटलाण्टिक महासागर तक जो लम्बा मैदान है, उसी में रहते थे और वही भाषा बोलते थे जिसे आजकल लोग 'इण्डो- यूरोपियन' भाषा कहते हैं। यहाँ से कुछ लोग दक्षिण-पश्चिम और फिर पूरब की ओर फैले हुए ईरान में जा बसे। वहाँ से कुछ लोग दक्षिण-पूर्व की ओर बढ़े और ई.पू. 2000 के लगभग भारत में आकर बसे। मध्य- एशिया के बैक्ट्रिया नामक स्थान को भी आर्यों का आदिस्थान माना जाता है। ईसा के कई हजार वर्ष पूर्व इस क्षेत्र में गोरे और लम्बे लोग रहते थे और इण्डो-आर्यन भाषा बोलते थे। वहीं से ये लोग पश्चिम की ओर यूरोप में गए और इनकी एक शाखा दक्षिण की ओर से भारत में आई। मैक्समूलर का कथन है "एक समय था जबकि भारतीय, ईरानी, यूनानी, रोमन, रूसी, केल्ट और जर्मनों के पूर्वज एक ही छत के नीचे रहते थे।" आर्यों के आदिदेश के सम्बन्ध में विद्वानों के मत इस प्रकार हैं-

(1) महामहोपाध्याय डॉ गंगनाथ झा भारत के ब्रह्मर्षि प्रदेश को ही आर्यों का आदिदेश मानते हैं।

(2) डॉ. सम्पूर्णानन्द ने सप्तसैंधव को ही आर्यों का आदिदेश माना है।

(3) डॉ. अविनाशचन्द्र दास भी सप्तसैन्धव को ही आर्यों का आदिदेश मानते हैं।

(4) डॉ. राजबली पाण्डेय भारतवर्ष के मध्यदेश को आर्यों का आदिदेश मानते हैं।

(5) कुछ विद्वान कश्मीर अथवा हिमालय प्रदेश को आर्यों का आदिदेश मानते हैं।

भारत में आर्यों का फैलाव एक महत्त्वपूर्ण घटना है। पुराणों में आर्यों के फैलने की चर्चा है। पुराणों के अनुसार भारत में दो प्रसिद्ध वंशों के राज्य थे मानववंश और ऐलवंश। मानवों के कई राज्य युगों तक चलते रहे। ऐलों का पहला राज्य 'प्रतिष्ठान' में था। पुराणों के अनुसार इसी राजवंश की शाखा प्रशाखाओं से सारे भारत में आर्यों का विस्तार हुआ। कुछ लोग इस आधार पर यह भी मानते हैं कि आर्यों की उत्पत्ति भारत में ही हुई थी परन्तु यह भी स्मरण रखना चाहिए कि हमें कोई भी ऐसा पर्याप्त साधन नहीं मिला है, जिसके आधार पर हम इस सम्बन्ध में कुछ निष्कर्ष निकाल सकें। बलूचिस्तान में द्रविड़ भाषा के प्रचलन से भी यह स्पष्ट हो जाता है कि अधिकांश भारत में आर्य भाषा का प्रचलन नहीं था यदि मोहनजोदड़ो और हड़प्पा की सभ्यता आर्यों की सभ्यता से प्राचीन थी जो अनार्य सभ्यता मानी जाती है तो किस प्रकार यह स्वीकार किया जा सकता है कि आर्यों का आदिदेश भारत था?

भाषाविज्ञान के आधार पर यह प्रमाणित करने का प्रयास किया गया है कि इण्डो-यूरोपियन आर्यों का मूल निवास स्थान एक था और उन्होंने बाद में पश्चिम और पूरब की ओर प्रस्थान किया। मैक्समूलर के अनुसार वैज्ञानिक भाषा में 'आर्य' शब्द का जाति या वंश - विशेष से कोई सम्बन्ध नहीं है। इसका अर्थ केवल भाषा के अतिरिक्त और कुछ नहीं है। इस आधार पर यह अनुमान लगाया जाता है कि आर्य लोग यूरोप के मैदानों में रहते थे और कुछ विशेष परिस्थितियों के उत्पन्न होने पर उन्होंने अपने मूलस्थान का परित्याग कर अन्य देशों की ओर प्रस्थान किया और जहाँ उपयुक्त वातावरण मिला, वहीं वे लोग बस गए। निष्क्रमण के समय वे लोग पशुपालन के काल में थे। कुछ लोग दक्षिणी रूस को ही आर्यों का आदिदेश मानते हैं। डा. गाइल्स का कथन है कि इण्डो-यूरोपियन परिवार की प्राचीनतम भाषाओं के तुलनात्मक अध्ययन से हमें जिन वनस्पतियों और पशुओं का ज्ञान प्राप्त होता है, वे सब भारतवर्ष में नहीं पाए जाते हैं।

कोई भी सिद्धान्त अभी तक पूर्णरूपेण, मान्य नहीं हो सका है, फिर भी यह कहा जा सकता है कि- मध्य एशिया के किसी क्षेत्र में आर्यों का आदिदेश रहा होगा। आर्यों के दो प्राचीनतम ग्रन्थ जेन्द अवेस्ता और ऋग्वेद ईरान और भारत में मिलते हैं। इनकी भाषागत एकता सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है। एशिया माइनर में बोगजकोई नामक एक स्थान है, जहाँ से प्राप्त एक लेख में मित्र, वरुण, इन्द्र और नासात्य नामक वैदिक देवताओं के नाम हैं। इस लेख के आधार पर विद्वानों ने बहुत कुछ अन्दाज लगाया है। बोगजकोई में किक्कुली नामक एक मितानी लेखक का एक ग्रन्थ है, जिसमें बहुत कुछ वैदिक संख्याओं के रूप मिलते हैं। मिस्र में भी एल अमर्ना नामक स्थान में कुछ मिट्टी के खण्ड मिले हैं, जिनमें बेबिलोनियन लिपि में कुछ ऐसे नाम लिखे हैं, जो वैदिक नामों से मिलते-जुलते हैं, जैसे- अर्तमन्य, अर्जविय, यशदत्त, शुन्तर्न। सम्भवतः ये लोग बेबिलोन के नरेश थे। कुछ विद्वानों ने अवेस्ता और ऋग्वेद के अध्ययन से यह सिद्ध करने का प्रयास किया है कि आर्य ऐसे प्रदेश के रहने वाले थे, जहाँ शीत की अधिकता थी, नाव चलाने के लिए जलराशि थी और पीपल भी था। कुछ लोग इस कैस्पियन सागर का प्रदेश मानते हैं।

बोगजकोई और एल अमन नामक स्थानों से प्राप्त अवशेषों के आधार पर यह कहा जा सकता कि इन क्षेत्रों में आर्य बस चुके थे। इस आधार पर मेयेर महोदय ने इस मत का प्रतिपादन किया है कि आर्य पामीर पठार के मूल निवासी थे और ई.पू. 2000 के लगभग ये लोग वहाँ से विभिन्न दिशाओं में चले। इस मत का समर्थन कीथ तथा ओल्डेनबर्ग द्वारा भी किया गया लेकिन भारत में आर्यों के आगमन का कालं ऋग्वेद की रचना से प्राचीनतर है। आर्यों को बहुत दिनों तक यहाँ के मूल निवासियों से संघर्ष करना पड़ा। फिर ऋग्वेद में इनके आदि देश का उल्लेख नहीं है। इस प्रकार आर्यों के आदि देश का निर्धारण आज भी विवाद का विषय है।

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