अध्याय - 1

भारतीय ज्ञान परम्परा के अन्तर्गत आदिकालीन, मध्यकालीन हिन्दी काव्य का इतिहास एवं इतिहास लेखन की परम्परा का विकास

प्रश्न- भारतीय ज्ञान परम्परा और हिन्दी साहित्य पर प्रकाश डालिए।

उत्तर -

भारतीय ज्ञान परम्परा सतत् प्रवहमान परम्परा है। किसी भी सभ्यता और संस्कृति का उत्थान- पतन उसकी आर्थिक और राजनीतिक स्थिति के आधार पर नहीं, ज्ञान परम्परा के आधार पर होती है। भारतीय संस्कृति और साहित्य में सदैव ज्ञान परम्परा को महत्त्व प्रदान किया गया है।

भारतीय संस्कृति

प्राचीन काल से ही हमारा देश उच्च मानवीय मूल्यों एवं विशिष्ट ज्ञान विज्ञान की परम्पराओं का देश रहा है। भारतीय संस्कृति में पूरे संसार को एक कुटुम्ब माना गया है :

"अयं निजः परोवेति गणनां लघु चेतसाम्।
उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम्।'

महाउपनिषद् के इस सिद्धान्त को पूरी दुनिया में स्वीकार किया जा रहा है। वर्तमान परिस्थितियों में भौतिकवाद का त्याग कर भारतीय संस्कृति के ज्ञान और आध्यात्म को अपनाने पर बाध्य कर दिया है।

भारतीय ज्ञान परम्परा के स्रोत - वेद, उपनिषद्, स्मृतियाँ, पुराण इत्यादि भारतीय ज्ञान परम्परा के मुख्य स्रोत है। साहित्य भी इनसे पूर्णरूपेण जुड़ा है। ऋग्वेद हमारे साहित्य का मूल है। प्राचीन भारत ने दर्शन, ध्वन्यात्मक भाषा विज्ञान, अनुष्ठान, व्याकरण, खगोल विज्ञान, सांख्य सिद्धान्त, जीवन विज्ञान, ज्योतिष, संगीत और साहित्य जैसे विभिन्न मानव कल्याणकारी क्षेत्रों में कीर्तिमान स्थापित कर मानव प्रगति में योगदान दिया है।

ज्ञान परम्परा और साहित्य का प्रयोजन - ज्ञान परम्परा और साहित्य का मूल प्रयोजन मानव की चित्रवृत्तियों, उसके अन्तः बाह्य संघर्षों की गाथा को सरल व सुबोध भाषा में वर्णित करना, उसकी उपलब्धियों को जन-जन तक पहुँचाना, अज्ञान को मिटाकर ज्ञान के द्वारा विश्व शान्ति, प्रेम और सद्भावना की शिक्षा देना है।

भारतीय ज्ञान परम्परा और हिन्दी साहित्य - भारत पृथ्वी के मानचित्र पर एक प्रायद्वीप के समान है। इसके उत्तर में हिमाच्छादित हिमालय तथा सुदूर दक्षिण में अथाह अपार सागर हिलोरे ले रहा है। जिसकी महान् संस्कृति ने वैदिक संस्कार, सदाचार एवं सुव्यवस्थित सुदृढ़ सामाजिक परम्पराओं को जन्म दिया है। सहिष्णुता भारतीय संस्कृति का सबसे बड़ा गुण है। जो समुद्र की भाँति अनेक नदियों की धाराओं को अपने अन्दर धारण करने की क्षमता रखती है। यहाँ अनेक जाति धर्म के लोगों ने आक्रमण दिया, किन्तु सब मिट गए और भारतीय संस्कृति एवं परम्परा आज भी अमिट है, अक्षुण्ण है। यह हमारे साहित्य की पोषक है, उसे नवजीवन प्रदान करती है। भारत की पावन भूमि पर धर्म संस्कृति और संस्कारों की अजस्र धारा प्रवाहित है, जो जनजीवन को अमृतमय जीवन प्रदान कर रही है। यहाँ के कवि लेखक 'स्वान्तः सुखाय' के साथ-साथ 'परिजन हिताय' साहित्य का सृजन करते हैं।

हिन्दी साहित्य के इतिहास का प्रयोजन - हिन्दी साहित्य के इतिहास लेखन का मूल प्रयोजन साहित्य की प्रवृत्तियों एवं उसकी उपलब्धियों को जनता तक पहुँचाना है। 'इतिहास' शब्द 'इति' और 'हास' से बना है जिसका अर्थ है - 'ऐसा ही था'। यदि साहित्य के इतिहास को साहित्यिक दिग्दर्शन कहा जाए तो अनुचित नहीं होगा; क्योंकि यह वर्तमान और अतीत पक्ष को उजागर करता है और हिन्दी साहित्य के इतिहास में हिन्दी का मूल उद्गम और उसके विकास को समझाता है। साहित्य का इतिहास अपने विकास क्रम का अध्ययन करता है और समाज का ध्यान केन्द्रित करता है। साहित्य का कालक्रम, नामकरण और उसमें योगदान देने वाले कवि लेखकों का सहयोग व तत्कालीन परिस्थितियों का अध्ययन करता है, जो समाज के लिए आवश्यक है। साहित्य के इतिहास द्वारा विकास क्रम के सोपानों और स्तरों को आसानी से समझा जा सकता है। तत्कालीन कवियों की काव्य कला व भाषाशिल्प से परिचय होता है, जो आगामी पीढ़ी के लिए प्रेरणादायक है। अतः साहित्य का इतिहास कवि एवं लेखकों की काल सम्बन्धी विवेचना करते हुए उनकी कृतियों का भी विश्लेषण करता है। अतः साहित्य के इतिहास का मूल प्रयोग न विगत युगों का साहित्यिक प्रवृत्तियों का दिग्दर्शन करना है; क्योंकि साहित्य का इतिहास मानव की चित्रवृत्तियों का चित्रण तथा समसामयिक परिवेश का विवरण प्रस्तुत करता है। जिस प्रकार समाज साहित्य को प्रभावित करता है। ठीक उसी प्रकार साहित्य भी समाज भी प्रभावित करता है। इसीलिए साहित्य समाज का दर्पण कहलाता है।

हिन्दी साहित्य के इतिहास के स्रोत - इतिहास सदैव साक्ष्य की खोज करता है। वह प्रमाणित साक्ष्य प्राप्त होने पर आगे बढ़ता है। यही उसकी आधार सामग्री है। यह साक्ष्य दो प्रकार के होते हैं। पहला अन्तः साक्ष्य और दूसरा बाह्य साक्ष्य। अन्तः साक्ष्य के अन्तर्गत उपलब्ध सामग्री में आधारभूत कृतियों एवं ग्रन्थों, कवि एवं लेखकों की फुटकर प्रकाशित-अप्रकाशित रचनाएँ होती है। बाह्य साक्ष्य के अन्तर्गत, जो तत्कालीन युग को परिलक्षित करती है। हिन्दी साहित्य में भी अन्तः और बाह्य स्रोतों के माध्यम से इतिहास लेखन प्रारम्भ हुआ। जिसमें गोकुलनाथ द्वारा रचित 'चौरासी वैष्णव की वार्ता' और 'दो सौ बावन वैष्णवन की वर्त्ताएँ, नाभादास कृत 'भक्तमाल', ध्रुवदास कृत 'भक्त नामावली' एवं 'सन्तवाणी संग्रह', भिखारीदास 'कृत 'काव्य निर्णय' तथा अन्य कृतियाँ 'कविनामावली', 'मोदतंएदानी' 'श्रृंगार संग्रह', हरिश्चन्द्र कृत 'सुन्दरी तिलक', मातादीन मिश्र का 'कवित्र रत्नाकार' में अनेक कवियों की कविताओं का परिचय मिलता है। इस प्रकार अन्तः साक्ष्य प्रकाशित-अप्रकाशित रचनाओं का संग्रह है और बाह्य साक्ष्य द्वारा इतिहासकार पैनी दृष्टि से तत्कालीन परिस्थितियों की खोज कर लेता है। कर्नल टॉड द्वारा लिखा गया राजस्थान का इतिहास में चारण कवियों का तथा काशी नागरी प्रचारिणी सभा की खोज रिपोर्ट में अज्ञात कवियों एवं लेखकों का परिचय मिलता है। इतिहासकारों ने हिन्दी हस्तलिखित ग्रन्थों की खोज की तथा हिन्दुओं के धार्मिक दर्शन के सिद्धान्तों और ज्ञान परम्परा को निरूपित करते हुए भारतीय कवियों, लेखकों तथा आचार्यों के विचारों की समीक्षा की है। जनुश्रुतियाँ भी इतिहास लेखन का अच्छी स्रोत है। ये अनेक वर्षों तक लोगों की जिह्वा पर रहती है, धीरे-धीरे लिपिबद्ध होकर ऐतिहासिक ग्रन्थ बन जाती है। इस प्रकार एक युग की कथाएँ, घटनाएँ, दूसरे युग को हस्तान्तरित होती जाती है।

हिन्दी साहित्य इतिहास के लेखन की परम्परा - हिन्दी साहित्य में अन्तः साक्ष्यों और बाह्य साक्ष्यों से लेखन सामग्री प्राप्त हुई और विद्वानों ने इतिहास लेखन प्रारम्भ किया। हिन्दी साहित्य के इतिहास लेखन का सर्वप्रथम प्रयास एक फ्रेंच विद्वान गार्सा द तासी का ही माना जाता है। इन्होंने फ्रेंच भाषा में "इस्त्वार द लालितरेत्युर ऐन्दुई ऐन्दुस्तानी" ग्रन्थ लिखा। इसमें हिन्दी और उर्दू के अनेक कवियों का विवरण है। इसका प्रथम भाग 1839 में प्रकाशित हुआ। इसी परम्परा को आगे बढ़ाते हुए शिवसिंह सेंगर ने 'शिवसिंह सरोज' नामक ग्रन्थ लिखा तथा उसमें एक हजार हिन्दी कवियों का विवरण दिया। उन्होंने कवियों के जन्म-काल तथा रचना-काल को संकेतित करने के प्रयत्न भी किए हैं। इतिहास के रूप में इसका अधिक महत्त्व नहीं है, किन्तु परवर्ती इतिहासकार सामग्री को संकलित करने में अवश्य ही इससे लाभ उठा सकते हैं।

सन् 1888 में "एशियाटिक सोसायटी ऑफ बंगाल" की पत्रिका के विशेषांक के रूप में जार्ज ग्रियर्सन द्वारा रचित "द माडर्न वर्नेक्युलर लिटरेचर ऑफ हिन्दुस्तान' का प्रकाशन हुआ। इसे हिन्दी का पहला इतिहास माना जा सकता है। इसमें लेखक ने कवियों, साहित्यकारों का काल क्रमानुसार वर्गीकरण करके उनकी प्रवृत्तियों को स्पष्ट करने का प्रयास किया है। हिन्दी साहित्य के रूप में एवं विकास के सम्बन्ध में ग्रियर्सन का दृष्टिकोण परवर्ती इतिहासकारों के लिए अनुकरणीय सिद्ध हुआ।

जार्ज ग्रियर्सन के पश्चात् 1913 ई. में मिश्र बन्धुओं द्वारा रचित 'मिश्रबन्धु विनोद' नामक इतिहास ग्रन्थ लिखा गया। यह चार भागों में विभक्त है। मिश्रबन्धुओं के द्वारा इसे व्यवस्थित इतिहास-ग्रन्थ बनाने के भरसक प्रयत्न किए गए। उन्होंने पहली बार ऐतिहासिक प्रवृत्तियों की विभिन्न अंगों पर भी प्रकाश डाला गया है। इस इतिहास को हिन्दी साहित्य का प्रामाणिक ग्रन्थ माना जाता है।

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