अध्याय - 28
सच्चिदानन्द हीरानन्द वात्स्यायन 'अज्ञेय'
(व्याख्या भाग)

नदी के द्वीप

(1)
हम नदी के द्वीप हैं -
हम नहीं कहते कि हमको छोड़कर स्रोतस्विनी बह जाय।
वह हमें आकार देती है।
हमारे कोण, गलियाँ, अन्तरीप उभार, सैकत - कूल,
सब गोलाइयाँ उसकी गढी हैं !
माँ है वह इसी से हम बने हैं।
किन्तु हम हैं द्वीप, हम धारा नहीं हैं
स्थिर समर्पण है हमारा हम सदा से
द्वीप हैं स्रोतस्वनी के।

व्याख्या - कवि कहता है कि हम नदी के द्वीप है अर्थात् जीवन जो यह निरन्तर बहती हुई धारा है उसमें हमारी स्थिति द्वीप के समान है। हम यह कदापि नहीं कहते कि नदी की धारा छोड़कर आगे की ओर प्रवाहित हो, आगे बह जाए क्योंकि उसने तो यह रूप दिया, आकार दिया, हमें जन्म दिया। हमारे कोष गलियाँ, टापू, बालू का तट और हमारी सारी गोलाइयाँ उसी के द्वारा निर्मित है उसी ने गढ़ा है। वह हमारी माँ है, उसी ने यह रूप दिया है। अज्ञेय जी कहते हैं कि हम नदी के द्वीप के रूप में हैं हम अपनी माँ समान नदी की धारा का रूप धारण नहीं कर सकते। स्थिर रहकर ही हम नदी के प्रति अपना समर्पण व्यक्त कर सकते हैं। कवि कहता है कि हम द्वीप उसी नदी के हैं उसमें हमारा सम्पूर्ण समर्पण है।

विशेष- (1) अज्ञेय ने प्रतीक का सहयोग लेकर उसके परिवेश में जीवन-धारा का वर्णन किया है। नदी को निरन्तर प्रवाहित होने वाली आगे बढ़ने वाली जीवनधारा तथा ब्रह्म का प्रतीक माना है।
(2) जीवन के लिये द्वीप को लेकर मार्मिक व्याख्या की है। जिस प्रकार द्वीप नदी से आकार मिलता है उसी प्रकार जीव ब्रह्म से सजीवता और आकार पाता है।
(3) भाषा में प्रतीकात्मकता होते हुए भी भाव बोधगम्यता है दुरूहता नहीं।
(4) शैली प्रतीकात्मक और मौलिक है।

(2)

नदी तुम बहती चलो !
भूखण्ड से जो दाय हमकों मिला है, मिलता रहा है,
माँजती, संस्कार देती चलो। यदि ऐसा कभी हो
तुम्हारे आह्लाद से या दूसरों के किसी स्वैराचार से, अविचार से,
तुम बढ़ो, प्लवन तुम्हारा घर घराता उठे-
यह स्रोतस्विनी ही कर्मनाशा कीर्तिनाशा घोर काल
प्रवाहिनी बन जाय-
तो हमें स्वीकार है वह भी। उसी में रेत होकर
फिर छनेंगे हम। जमेंगे हम कहीं फिर पैर टेकेंगे।
वहीं फिर भी खड़ा होगा नये व्यक्तित्व का आकार।
मातः उसे फिर संस्कार देना तुम।

प्रसंग - इस द्वीप का निर्माण नदी ने किया है उसे आकार देने वाली माता नदी ही है। किन्तु यह द्वीप नदी में स्थित रहते हुए भी नदी से अलग है। नदी की धारा तो पानी से निर्मित है किन्तु नदी का द्वीप स्थल अर्थात् भूखण्ड है। नदी में रहते हुए भी वह नदी से अलग है, विलक्षण है। नदी के प्रवाह में वह अपने अस्तित्व की रक्षा कर रहा है। भले ही नदी में बाढ़ आ जाए किन्तु यह द्वीप अन्ततः फिर उसी में उभर आता है उसे पुनः नवीन संस्कार नदी रूपी माता से प्राप्त हो जायेगे।

व्याख्या - हे नदी तुम माँ हो। इस द्वीप को तुमने ही जन्म दिया है। तुम निरन्तर बहती रहो, तुम्हारी गति कभी अवरुद्ध न हो। यह द्वीप नदी में रहते हुए भी नदी से अलग है, क्योंकि वह भूमि का एक खण्ड है। पानी की धारा नहीं है। यदि नदी उसकी माता है, तो भूखण्ड पिता है। पृथ्वी से जो अंश उसे भूखण्ड के रूप में मिला है, उसकी रक्षा करना उसका कर्त्तव्य है इसलिये वह अपनी व्यष्टि चेतना को सुरक्षित बनाये हुए है। नदी उसकी माता है, जो उसे रूप आकार देती है। उसका संस्कार करती है। द्वीप कहता है कि यदि नदी में किसी कारण से बाढ़ आ जाए जो किसी स्वेच्छाचार, अतिवाद का ही परिणाम हो सकती है तथा यह निर्मल जल धारा वाली नदी कर्मनाशा या कीर्तिनाशा की भाँति प्रबल होकर विकराल एवं विनाशकारी बाढ़ से युक्त हो जाए तो हमें वह स्थिति भी स्वीकार करनी होगी।

विशेष - (1) व्यष्टि चेतना को बनाये रखने का समर्थन कवि ने किया है।
(2) नदी को माता तथा भूखण्ड को पिता कहा गया है।
(3) मानव व्यक्तित्व को परिभाषित करने का प्रयास है।
(4) मुक्ति छन्द खड़ी बोली हिन्दी का प्रयोग।

यह दीप अकेला

1.
यह दीप अकेला
यह दीप अकेला स्नेह भरा
है गर्व भरा मदमाता, पर
इसको भी पंक्ति को दे दो।
यह जन है : गाता गीत जिन्हें फिर और कौन गायेगा?
पनडुब्बा : ये मोती सच्चे फिर कौन कृति लायेगा?
यह समिधा : ऐसी आग हठीला बिरला सुलगायेगा।
यह अद्वितीय : यह मेरा : यह मैं स्वयं विसर्जित :
यह दीप, अकेला, स्नेह भरा,
है गर्व भरा मदमाता, पर
इस को भी पंक्ति दे दो।

सन्दर्भ - प्रस्तुत काव्य पंक्तियाँ प्रयोगवादी कवि सच्चिदानन्द हीरानन्द वात्स्यायन 'अज्ञेय' की कविता 'यह दीप अकेला' से अवतरित हैं।

प्रसंग - प्रस्तुत कविता में कवि ने वैयक्तिक अहं की सामाजिक स्वीकृति चाही है। इन पंक्तियों में कवि पूर्ण सामाजिकता की प्रतीक 'नदी की धारा के समक्ष विद्रोह के प्रतीक स्वरूप परिस्थिति में अपना सामञ्जस्य स्थापित करने की बात कही है।

व्याख्या - कवि की वैयक्तिक अहंवाद की भावना इस कविता में मुखर हो उठी है। वह समष्टि का विरोध नहीं करता, समाज से ताल-मेल रखना चाहता है किन्तु अपने अस्तित्व के बोध को बनाए रखकर वह अपने आलोक से दीप्त होना चाहता है इसी कारण कवि का अहंवाद इस कविता में मुखर हुआ है। कवि कहता है यह दीप (स्वयं कवि का अस्तित्व बोध) अकेला है उसमें प्रेम का तेल भरा है। अर्थात उसकी भावना में सजलता है साथ ही वह आत्मगौरव से ओत-प्रोत भी है, वह मदमस्त भी है पर समाज के कार्य में उसकी भावना सन्निहित है। इस कारण कवि अपने दीप रूपी जीवन को नदी के सामने ( समाज के सामने) दीपदान की पंक्ति में जोड़ने की कामना करता है। कवि अपने को स्थापित करता हुआ कहता है कि मैं वह गीत गाने वाला हूँ जिसको गाने की सामर्थ्य किसी में नहीं है अर्थात् जिस भावना की अभिव्यक्ति समाज में मैं कर सकता हूँ शायद ही कोई करने का सहस करे। मैं वह पनडुब्बा हूँ जो समुद्र के गहरे धरातल में मूल्यवान  मोती खोज कर ला सकता है यहाँ कवि अपना शोधक रूप व्यक्त करता है।

अज्ञेय अपने विनम्रतापूर्वक पोषित अहं से कहते हैं मैं ऐसी यज्ञ-सामग्री रूप हूँ जिसमें अग्नि प्रज्वलित करने का कार्य भी मेरे जैसा ही कोई विरल प्राणी कर सकता है। अपने अहं को अद्वितीय सिद्ध करता हुआ कवि कहता है कि यह मेरा अपना पोषित अहं है, और अपने अहं में मैं स्वयं विसर्जन (समर्पण) की भावना रखता हूँ। मैं स्नेह से अभिसिक्त अकेला दीपक की भाँति जल रहा हूँ किन्तु समाज के हितार्थ मुझे भी अपने को समाज के साथ सम्मिलित कर दिया जाय, यही मेरी कामना है।

विशेष - रस - शान्त, छन्द - अनुकान्त, अलंकार - श्लेष (स्रेहतेल, प्यार), काव्यगुण - प्रसाद, शब्दशक्ति - व्यञ्जना, भाषा - खड़ी बोली।

2.
यह वह विश्वास, नहीं जो अपनी लघुता में भी काँपा,
वह पीड़ा, जिसकी गहराई को स्वयं उसी ने नापा;
कुत्सा, अपमान, अवज्ञा के धुँधुआते कड़ के तम में
यह सदा द्रवित, चिर-जागरूक, अनुरक्त नेत्र,
उल्लम्ब - बाहु, यह चिर- अखंड अपनापा।
जिज्ञासु, प्रबुद्ध, सदा श्रद्धामय
इस को भक्ति को दे दो।
यह दीप, अकेला, स्नेह भरा
है गर्व भरा मदमाता, पर
इस को भी पंक्ति को दे दो।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत पंक्तियों में कवि स्वयं का अस्तित्व बोध कराते हुए समाज में दीप की भाँति जागरूक बने रहने की बात कहता है।

व्याख्या - दीप का आधार लेकर कवि अज्ञेय कहते हैं कि मैं उस अटल विश्वास रूप में स्थापित हूँ जिसके अन्त में अपने लघुत्व पर भी कभी न डिगने का भाव समाहित है अर्थात् परिस्थितियों के वशीभूत आई बाधाओं से प्राप्त लघुता में भी मैं अटल विश्वास को धारण करने वाला हूँ। मैं उस पीड़ा का बोध भी करना जानता हूँ जो मैंने स्वयं भोगी है। अतः समाज की पीड़ा का भी मेरे मन में आत्मबोध है। मैं तो दीप की भाँति अनवरत जलने वाला हूँ चाहे इसके लिए मुझे समाज में कितनी ही कुत्सा (घृणा), अपमान और सामाजिक अवहेलना ही क्यों न झेलना पड़े, मैं कभी भी उनसे नहीं डिगता। अपमान, अवहेलना के गहन अंधकार में मैं सदा द्रवित भावना से ओत-प्रोत रहता हूँ। इन स्थितियों में भी मैं निरन्तर जागरूक रहता हूँ, अपने नेत्रों को समाज के प्रति अनुरक्त रखता हूँ अर्थात् समाज को प्रकाशित करता रहता हूँ, मेरा समाज के प्रति सेवा का भाव बनारहता है। समाज के लिए हाथ बढ़ारहता है। समाज के प्रति मेरा अपनत्व रहता हैं। मेरा भाव एक जिज्ञासु रूप का है, मैं प्रबुद्ध भी हूँ तथा श्रद्धा से आपूरित भी हूँ। इसलिए भक्ति के लिए दीप रूपी मैं प्रस्तुत हूँ। मैं अकेला दीपक ऐसा स्नेहाभिसिक्त हूँ यही कामना है कि अन्य दीपों की भाँति गर्व से भरा मदमस्त दीपक हूँ। मुझे भी समाज कल्याण हितार्थ पंक्ति को समर्पित कर दिया जाये।

विशेष - रस - शान्त, छन्द - अतुकान्त, भाषा - खड़ी बोली, काव्यगुण - प्रसाद, शब्दशक्ति - अभिधा, अलंकार - अनुप्रास।

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