प्रश्न- प्रमुख निर्गुण संत कवि और उनके अवदान विवेचना कीजिए।

अथवा
निर्गुण संत कवियों के साहित्यक अवदान को बताइये।
अथवा
निर्गुण सन्त कवियों का परिचय दीजिये।

उत्तर -

प्रमुख निर्गुण सन्त कवि और उनका अवदान

निर्गुण सन्तों के विचारधार के बीज सिद्ध नाथ कवियों की रचनाओं में तो मिलते ही हैं। आदिकाल में नामदेव ने भी योग दिया था। भक्तिकालीन निर्गुण भक्त कवियों में कबीर, दादू, नानक, रैदास, सुन्दरदास, मलूकदास प्रभृति सन्तों ने भक्ति भावना के प्रसार और भक्ति काव्य की रचना में ना केवल स्वयं उल्लेखनीय योग दिया, अपितु इनकी शिष्य परम्परा में बाद में भी निर्गुण भक्ति काव्य की रचना होती रही। यहाँ प्रमुख सन्त कवियों और उनका अवदान प्रस्तुत है।

रामानन्द

रामानन्द अपने गुरु के सर्वाधिक यशस्वी एवं प्रगतिशील विचारक थे। सन्त मत के प्रचार प्रसार का श्रेय इन्हीं को है। नाभादास ने भक्तमाल में लिखा है कि इनके अनेक शिष्य प्रशिष्य थे, जिनमें अनन्तदास, कबीर, पीपा, धन्ना आदि विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। रामानन्द को दीर्घ, पवित्र, एवं साधानात्मक जीवन प्राप्त हुआ, किन्तु इनके आविर्भाव काल निधन-काल तथा जीवनकाल के सम्बन्ध में कोई प्रमाणिक जानकारी नहीं है। भक्तमाल के अनुसार ये रामानुजचार्य के शिष्य परम्परा में चतुर्थ शिष्य थे। इनका आर्विकाल चौदहवीं शताब्दी का अन्तिम चरण माना जाता है, क्योंकि यह प्रसिद्ध है कि ये कबीर और पीपा के गुरु थे और इन दोनों का आर्विभाव-काल क्रमशः 1399 ई. तथा 1425 ई. स्वीकार किया जाता है। रामानन्द के निधन काल के सम्बन्ध में दो मत प्रचलित हैं कुछ विद्वानों का मत है कि इनकी मृत्यु 1463 ई. में हुई थी और कुछ का मत है, इन्होनें 1447 ई. में शरीर का विसर्जन किया। 'श्रीभक्तमाल सटीक' के अनुसार इनका जन्म प्रयाग में कान्यकुब्ज ब्राह्मण कुल में हुआ था। इनकी दीक्षा काशी में हुई और स्वामी रामानन्द इनके दीक्षा गुरु थे।

कबीरदास

भारतीय धर्म साधना के इतिहास में कबीर दास ऐसे महान विचारक एवं प्रतिभाशाली महाकवि हैं जिन्होनें शताब्दियों की सीमा का उल्लंघन कर दीर्घकाल तक भारतीय जनता का पथ आलोकित किया और सच्चे अथों में जन-जीवन का नायकत्व किया। 'कबीर परिचई के अनन्तदास ने कबीरदास के व्यक्तिगत और जीवनी से सम्बन्धित कुछ तथ्यों का उल्लेख स्पष्ट शब्दों में किया है। उनके अनुसार वे जन्म के जुलाहे थे, उनका निवास स्थान काशी था, उनके गुरु रामानन्द थे, सिकन्दर लोदी ने उन्हें अनेक प्रकार की यातनायें दी थीं तथा उन्होनें 120 वर्ष का पवित्र जीवन पाया।

अन्तः साक्ष्य और 'कबीर चरित्रबोध' के प्रमाण से यह निष्कर्ष प्राप्त होता है कि कबीर का आर्विभाव 1397 ई. में हुआ था। आविर्भाव काल के समान ही उनका अवसान काल भी अनिश्चित और रहस्यमय बना हुआ है। 'भक्तमाल' के टीकाकरण प्रियादास के अनुसार उनका देहावसान मगहर में 1492 ई. में हुआ। इस सम्बन्ध में एक जनश्रुति भी प्रचलित है -
संवत पंद्रह से पछत्तरा, कियो मगहर को गौन।
माघ सुदी एकादशी, रलो पौन में पौन ॥

प्रसिद्ध है कि कबीर रामानन्द के शिष्य थे 'भक्तमाल में रामानन्द के प्रमुख शिष्यों में कबीर को विशिष्ट स्थान प्रदान किया गया है। जाति जुलाहा नाम कबीरा जैसे उल्लेखों से स्पष्ट है कि जाति पाँति के कटु आलोचक कबीर ने अपने को जुलाहा जाति का होना स्वीकार किया है। यह अन्तः साक्ष्य सर्वथा विश्वसनीय है और प्रमाणिक है। जनश्रुतियों में प्रसिद्ध है कि कबीर की पत्नी का नाम 'लोइ' था। उनके सन्तान के सम्बन्ध में पुत्र कमाल और पुत्री कमाली का उल्लेख मिलता है।

कबीर के काव्य में दाम्पत्य एवं वात्सल्य के द्योतक प्रतीकों का सुन्दर प्रयोग हुआ है। उनकी रचनाओं में सांकेतिक प्रतीक, पारिभाषिक प्रतीक, संख्यामूलक प्रतीक तथा प्रतीकात्मक उलटवासियों के सुन्दर उदाहरण मिलते हैं। प्रभाव साम्य के कारण उनके प्रतीकों से तृाश्दी भावना जाग्रत होती है। सत्य तो यह है कि काव्य-रचना उनका साध्य या लक्ष्य नहीं था, फिर अपने महान सन्देशों की अभिव्यक्ति के लिये उन्हें काव्य का माध्यम बनना पड़ा। इस प्रकार रहस्यवादी सन्त और धर्मगुरु होने के साथ साथ वे भाव प्रवीण कवि भी थे।

रैदास

मध्य युगीन साधकों में रैदास अथवा रविदास का विशिष्ट स्थान है। निम्न वर्ग में समुत्पन्न होकर भी उत्तम जीवन-शैली उत्कृष्ट साधना पद्धति तथा उल्लेखनीय आचरण के कारण व आज भी भारतीय धर्म साधना के इतिहास में सादर स्मरण किये जाते हैं। रैदास का जन्म काशी में हुआ था, कांशी को ही उनका निवास स्थान माना गया है। इसी कारण से कबीर की भाँति इनके जीवनकाल के विषय में ' भी मतभेद है। 'रैदास की परचई में जन्मकाल का उल्लेख नहीं है। कवि का जन्मकाल 1396 ई. तथा मृत्युकाल 1446 ई. के मध्य होना चाहिये। यह भी प्रसिद्ध है कि मीराबाई के गुरु थे। रैदास विवाहित थे एवं उनकी पत्नी का नाम लोना था। उनका मोक्ष स्थान काशी का गंगाघाट था।
रैदास मूलतः सन्त थे, फलस्वरूप कबीर की भाँति उनका बल भी कलापक्ष की अपेक्षा प्रतिपाद्य पर अधिक रहा है। अन्य ब्रह्ममार्गी कवियों की भाँति उनके लिये भी निर्गुण ब्रहम्य अनुभूति और जिज्ञासा का विषय है। कभी वे उसकी सत्ता और स्वरूप की अभिव्यक्ति में अपनी असमर्थता स्वीकार करते हैं, तो अन्यत्र से एक सुनिश्चित स्वरूप देने के लिये उन्होनें ईश्वर के समस्त रूपों में ऐक्य और अधिन्नता के दर्शन किये हैं। उपमा तथा रूपक अंलकार कवि को विशेष प्रिय रहे हैं। उनकी काव्य-शैली के परिचयार्थ निम्नलिखित उदाहरण दृष्टव्य हैं -
अब कैसे छूटे राम नाम रट लागी।
प्रभु जी तुम चन्दन हम पानी, जाकी अंग-अंग बास समानी।

नानकदेव नानकपंथ के प्रवर्तक गुरु नानकदेव इतिहास प्रसिद्ध व्यक्ति है उनके द्वारा संस्थापित सम्प्रदाय ने उन्हीं के जीवनकाल में एक व्यापक संगठन का रूप धारण कर लिया था। राजनीतिक परिस्थितियों के कारण उनका सम्प्रदाय और भी व्यापक सुदृढ़ और सुव्यवस्थित होता गया। उनमें अदभुत संगठन शक्ति, क्षमाशीलता और दूरदर्शिता विद्यमान थी। उनका जन्म लाहौर के निकट राईभाई के तलवण्डी ग्राम में हुआ था। उनके पिता का नाम कालूचन्द तथा माता का नाम तृप्ता था। बाल्यावस्था में ही उन्हें संस्कृत, फारसी, पंजाबी, एवं हिन्दी की शिक्षा प्राप्त हुई। पिता की भाँति श्रीचन्द्र भी विख्यात भ्रमणशील साधु हुए और उन्होनें 'उदासी सम्प्रदाय का प्रवर्तन किया। गुरु नानक भ्रमणशील साधु थे। उन्होनें सभी दिशाओं में यात्रायें की थीं। कबीर की भाँति उनके काव्य में भी शान्त रस की निर्बाध धारा प्रवाहित हुई है, यद्यपि कहीं-कहीं करुण, अद्भुद आदि कुछ अन्य रसों के अनुकूल सामग्री भी प्राप्त होती है। नानक के अनुसार ईश्वर कृपा से तत्व दर्शन तो हो जाता है, किन्तु उस अनुभव की अभिव्यक्ति सदैव नहीं हो पाती।

नानक ने अनेक पदों की रचना की जो 'ग्रन्थ साहिब' में संकलित है, 'जयुजी' नामक दर्शन का सार तत्व है, 'असादीवार' 'रहिरास' और सोहिला उनकी प्रसिद्ध रचनायें हैं। नानकदेव की काव्य भाषा के तीन रूप हैं, हिन्दी, फारसी, बहुल पंजाबी, उपमा, रूपक, प्रतीक और अनुप्रास कवि के प्रिय अंलकार हैं। छन्दों का प्रयोग उन्होनें नहीं किया, उनके पद राग-रागनियों में रचित है। शान्त रस की निर्बाध धारा उनके काव्य में प्रवाहित हुई हैं। ऐतिहासिक वर्णनों में करुण रस एवं शृंगार के पद भी विरचित है।

जम्भनाथ

सन्त जम्भनाथ का जन्म 1451 ई. में जोधपुर राज्य के नागौर प्रदेश के पीपासर ग्राम मे राजपूत परिवार में हुआ था। चौतिस वर्ष की अवस्था तक इन्होंने एक भी शब्द उच्चरित नहीं किया।. सिद्धि प्राप्त हो जाने के बाद ये मुनीद्र जन्भ ऋषि के नाम से विख्यात हुए इनकी शिक्षा दिक्षा, विवाह, परिवार - आजीविका आदि के विषय में कोई विशेष विवरण नहीं मिलता, ये आजीवन ब्रह्मचारी रहे। यह भी प्रसिद्ध है कि किन्हीं बाबा गोरखनाथ ने उन्हें दीक्षा प्रदान की थी। स्वभाव से यह बड़े विनयशील थे और विनम्र थे। काव्य-रचना में इनकी अच्छी गति थी, परन्तु दुर्भाग्य से अभी तक इनकी कोई कृति नहीं मिली है, कतिपय संग्रहों मे इनकी स्फुट रचनायें संकलित हैं।

हरिहरदास निरंजनी

सन्त हरिहरदास निरंजनी सम्प्रदाय के कवि थे, जिसका मूलस्रोत नाथ पन्त है, साधना क्षेत्र में इस सम्प्रदाय को नाथ पंथ एवं सन्त मत की मध्यवर्ती कड़ी कहा जा सकता है। यह एक प्राचीन धर्म-सम्प्रदाय है, जिसका प्रभाव उड़ीसा प्रान्त में किसी न किसी रूप में आज तक विद्यमान है। इस सम्प्रदाय का इतिहास पूर्णरूपेण ज्ञात नहीं है। प्रचलित है कि इस सम्प्रदाय के प्रवर्तक स्वामी निरंजन थे जो ब्रहम के निर्गुण रूप के उपासक थे। स्वामी निरंजन की जीवनी और सिद्धान्तों की स्पष्ट रूपरेखा प्राप्त नही है। अठारवीं शताब्दी के अन्तिम चरण में विद्यमान हरिराम जी की 'हरिदासजी की परिचई में थी, इसी मक्तव्य का प्रतिपादन हुआ था। उनके अनुसार 1499 ई. की वसन्त पंचमी के दिन स्वयं हरि ने गुरु गोरखनाथ का रूप धारण करके इन्हें ब्रह्मज्ञान की दीक्षा दी थी। माया और लौकिक बन्धनों के प्रति उन्हें अरुचि है तथा मोक्ष लाभ ही उनका अभीष्ट है, 'गुणग्राही गोविन्द गुण भावा' 'भजि- भजि सम परम पद पावा। ब्रह्म विषयक अतीन्द्रिय अनुभूति में रसमग्न होकर उन्हें अन्य विषय नीस्सार प्रतीत होते हैं। सन्तों को वे ईश्वर के समान पूज्य मानते हैं। हरिदास की भाषा सरल ब्रजभाषा है। अन्य संतों की भाँति कलापक्ष के अलंकरण का आग्रह उनमें भी नही मिलता।

अन्य सन्त कवि भक्तिकाल में सन्त काव्य धारा के विकास में सर्वाधिक कवियों का योगदान रहा है, जिसमें उपर्युक्त कवियों के अतिरिक्त कुछ अन्य को भी पर्याप्त लोकप्रियता प्राप्त हुई इनमें दादूदयाल, लालदास, मालूकदास, धर्मदास रञ्जब बाबरी साहिबा सदना, बेनी, पीपा, सेन, धन्ना अगंद, प्रभूति सिरप गुरु प्रमुख शिष्य थे। कबीर वाणी के बीजक में संकलित करने का श्रेय इन्ही को प्राप्त है। सन्त सम्प्रदायों में बाबरी ग्रन्थ का विशेष महत्व है। बाबरी साहिबा इसी ग्रन्थ की प्रमुख सन्त थीं। किंवदन्ती है कि ये उच्च कुल की महिला थीं। बाबरी साहिबा सम्राट अकबर की सम सामयिक थीं। इनका समय 1542-1605 ई. के लगभग माना जाता है।

प्रस्तुत सन्दर्भ में निरंजनी सम्प्रदाय के सन्त निपट निरंजन स्वामी का उल्लेख भी अपेक्षित है। शिवसिंह सेंगर के मत से निपट निरंजन स्वामी गोस्वामी तुलसीदास के समकालीन थे और इन्होंने 'शान्त सरसी' तथा 'निरंजन संग्रह' नामक ग्रन्थों की रचना की थी। डा. रामकुमार वर्मा के अनुसार इनका जन्म 1539 ई. में हुआ था। कहा जाता है कि ये गौड़ ब्राह्मण थे और दौलताबाद के निवासी थे, ये अधिकतर काशी में रहते थे और निर्भीक तथा स्पष्टवादी व्यक्ति थे, निपट निरंजन न केवल उच्चकोटि के विचारक थे, वरन् अच्छे कवि भी थें। भाषा पर इनका अच्छा अधिकार था। इनकी काव्याभिव्यक्ति का रूप इनके व्यक्तित्व के अनुकूल ही बड़ा सरल और सुन्दर है।

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