प्रश्न- रीतिकाल की सामान्य प्रवृत्तियों का परिचय दीजिए।

अथवा
हिन्दी के रीतिबद्ध कवियों की काव्य प्रवृत्तियों की विवेचना कीजिए।
अथवा
रीति काव्य की सामान्य प्रवृत्तियों का परिचय दीजिए।
अथवा
रीति काल की प्रमुख विशेषताओं का उल्लेख कीजिए।
अथवा
रीतिकालीन काव्य की प्रमुख विशेषताओं का विवेचना कीजिए।
अथवा
रीतिकालीन काव्य की प्रमुख प्रवृत्तियों पर प्रकाश डालते हुए स्पष्ट कीजिए कि रीति का क्या आशय है।
अथवा
रीतिकाल की सामान्य प्रवृत्तियों पर प्रकाश डालिए।

उत्तर -

रीतिकाल की सामान्य प्रवृत्तियाँ

1. रीति निरूपण - इस काल में रीतिग्रन्थों की रचना प्रमुखतया तीन दृष्टियों से की गई है। प्रथमतः जसवन्त सिंह का 'भाषा भूषण', याकूब खाँ का 'रसभूषण', दलपतिराय वंशीधर का 'अलंकार- रत्नाकर' आदि ऐसी रचनाएँ हैं, जिनका उददेश्य काव्यांग विशेष का परिचय कराना है। कवित्व का आग्रह नहीं। दूसरी श्रेणी में जिन रीति-ग्रन्थों का निर्माण हुआ है उनमें रीतिकर्म और कविकर्म का समन्वय मिलता है। इस श्रेणी के कवियों में मतिराम भूषण, देव, पद्माकर, ग्वाल आदि आते हैं। तीसरी कोटि के कवियों में बिहारी, मतिराम, भूपति आदि आते हैं। इन्होंने लक्षणों का निर्माण न करके काव्य-परम्परा के अनुसार साहित्य-सृजन किया।

2. श्रृंगारिकता - श्रृंगार की प्रवृत्ति रीतिकाल की प्रधान प्रवृत्ति है। घोर विलासिता के इस युग में राजा और प्रजा दोनों ही श्रृंगारप्रिय थे। कवियों ने अपने-अपने आश्रयदाताओं की इच्छा के अनुरूप शृंगार रस में ही अपनी रचनाएँ प्रस्तुत कीं। राधा-कृष्ण को नायक-नायिका के रूप में चित्रित किया गया। शृंगार के संयोग तथा वियोग दोनों पक्षों को इन कवियों ने मुखर किया, परन्तु प्रेम के उत्कृष्ट रूप तक इनकी पहुँच नहीं थी। इनका उद्देश्य तो मात्र शारीरिक आकर्षण का चित्रण कर विलासिता के भाव की अभिव्यक्ति करना था।

3. राजप्रशस्ति - अलंकार और छंदों का विवेचन करने वाले ग्रन्थों में यह प्रवृत्ति देखने को मिलती है। इसका मुख्य विषय आश्रयदाताओं की दानवीरता अथवा युद्धवीरता ही रहा है।

4. भक्ति का पुट - यद्यपि इस काल में धर्म और नैतिकता का पर्याप्त ह्रास हो चुका था, फिर भी यत्र-तत्र भक्ति पर आधारित दोहे मिल जाते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि ये कवि जब श्रृंगार एवं विलास की अतिशयता से ऊब जाते थे तब वैराग्य सम्बन्धी पदों की रचना किया करते थे या जब इनकी आत्मा इनको धिक्कारती थी तब ये कुछ क्षणों के लिए भक्ति की शरण में पहुँच जाते थे।

5. वीर रस का प्रयोग - श्रृंगारिक वातावरण में वीर रस प्रधान कृतियों की रचना एक महत्वपूर्ण घटना थी। कविवर भूषण ने शिवाजी की वीरता तथा छत्रसाल के पराक्रम का वर्णन कर वीर रस पर आधारित कृतियों की रचना की। यद्यपि ये वर्णन अतिशयोक्तिपूर्ण हैं फिर भी ऐतिहासिक एवं सामाजिक तथ्यों की दृष्टि से ये महत्वपूर्ण हैं।

6. नीति की प्रवृत्ति - अन्योक्तिपरक रचनाओं तथा अन्योपदेश में नीति की प्रवृत्ति मिलती है। इस प्रकार की रचनाओं में व्यक्तिपरक अनुभवों को विशेष स्थान दिया गया है।

7. आचार्यत्व प्रदर्शन की प्रवृत्ति - इस युग में प्रायः सभी कवियों ने आचार्य बनने का प्रयत्न किया और रस, अलंकार आदि काव्यांगों पर ग्रन्थ रचना की। इन रचनाओं में मौलिकता का सर्वथा अभाव रहता था। उन्होंने मौलिकता केवल नये भेदों के नामकरण में ही दिखायी। जैसे केशवदास ने श्रृंगार के प्रच्छन्न और प्रकाश नामक दो भेद किये किन्तु काव्यशास्त्र इस साहित्य का आवरण मात्र है, मुख्य विषय नहीं।

8. नारी सौन्दर्य चित्रण - श्रृंगारकालीन काव्य में नारी के सौन्दर्य के चित्रण को बहुत महत्व दिया गया है। आचार्य हजारी प्रसाद ने कहा है कि "श्रृंगारकालीन काव्य में नारी कोई व्यक्ति या समाज के संगठन की इकाई नहीं है, बल्कि सब प्रकार की मर्यादाओं के बन्धन से यथासम्भव मुक्त विलास का एक उपकरण मात्र है।" शृंगारकाल में नायिका भेद निरूपण में भी कवि सर्वत्र रूपवती नायिका का ही वर्णन करता है -

"मानो रची छवि मूरति मोहिनी,
श्रीधर ऐसी बखानत नायिका।'

9. नायिका भेदकथन -शृंगारकालीन कवि नारी के सामाजिक रूप गृहलक्ष्मी एवं मातृरूप का निरीक्षण नहीं कर सका, वह तो परकीया नायिका के भेद वर्णन में ही अधिक अनुराग प्रदर्शित करता रहा।

10. नखशिख वर्णन - नारी के अंग-प्रत्यंग के वर्णन की सशक्त परम्परा रही। इनमें नेत्र तथा कुच सम्बन्धी वर्णन अधिक है। युग के नैतिक आदर्शों की अनुपस्थिति होने के कारण श्रृंगारकाल में काम- प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति में पूर्ण स्वच्छन्दता थी। आध्यात्मिक आवरण में ही शृंगारिक कविता नहीं होती थी, वरन् स्वतन्त्र रूप में भी होती थी। कवि लोग राजाओं की कुत्सित प्रवृत्तियों को सन्तुष्ट करने के लिए निम्न शृंगार का चित्रण करते रहे थे, परन्तु इस निर्बाध वासना तुष्टि का एक दुष्परिणाम भी हुआ कि 'काम' जीवन का अन्तरंग साधक तत्व न रहकर बहिरंग साध्य बन गया। इसीलिए इस काल की रीतिबद्ध कविता की श्रृंगारिकता में प्रेम की एकनिष्ठता न होकर वासना की झलक मिलती है।

11. प्रकृति का उद्दीपन रूप में प्रयोग -रीतिकाव्य को यद्यपि हम प्रकृति की विशाल चित्रशाला कह सकते हैं, जिसमें प्रकृति अपने विविध रूपों में चित्रित की गयी है। किन्तु प्रकृति की स्वतन्त्र चेतना की सत्ता का आभास हमें रीतिबद्ध कवियों के काव्य में नहीं होता। श्रृंगार प्रधान काव्य होने के कारण इस युग की कविता में प्रकृति का उद्दीपन के रूप में अधिक चित्रण हुआ है।

12. मुक्तक शैली का प्रयोग - रीतिकाल में अधिकांश कवियों ने मुक्तक शैली को ही अपनाया है। राजदरबार की मुक्तक परम्परा को रीतियुगीन राज्याश्रित कवियों ने भी अपना लिया और मुख्यतः घनाक्षरी, कवित्त, सवैया एवं दोहों, छन्दों में रचना की।

13. काव्य भाषा के रूप में ब्रजभाषा का प्रयोग - रीतिकाल का 90 प्रतिशत काव्य ब्रजभाषा में ही रचा गया है। मधुरता ब्रजभाषा की प्रकृति है। इस भाषा को मधुर और श्रृंगारोचित बनाने के लिये संयुक्त वर्णों का सरलीकरण किया गया। श्रावण-सावन, भाद्र-भादों, चन्द्र-चन्द, श्रृंगार - सिंगार और कृष्ण-कान्ह बन गये। शब्द का समुचित प्रयोग और अर्थ चमत्कार रीतिकाव्य की प्रमुख विशेषता रही है।

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