अध्याय - 7

आधुनिक काल की सामाजिक, सांस्कृतिक पृष्ठभूमि, नामकरण की प्रवृत्तियाँ, 1857 का प्रथम स्वतन्त्रता संग्राम एवं सांस्कृतिक पुनर्जागरण एवं हिन्दी नवजागरण

प्रश्न- आधुनिक काल की सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक एवं सांस्कृतिक पृष्ठभूमि, सन् 1857 ई. की राजक्रान्ति और पुनर्जागरण की व्याख्या कीजिए।

उत्तर -

हिन्दी के प्रसिद्ध आलोचक आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने हिन्दी साहित्य के आधुनिक काल का प्रारम्भ सम्वत् 1900 से माना है। वस्तुतः आधुनिक हिन्दी साहित्य का प्रादुर्भाव भारतेन्दु हरिश्चन्द्र से होता है। हिन्दी साहित्य में नवयुग की चेतना का विकास और भारतेन्दु हरिश्चन्द्र का उदय दोनों ही घटनाएँ एक-दूसरे से घुली मिली हैं। हिन्दी साहित्य के आधुनिक काल में नवयुग की चेतना का विकास बड़ी महत्वपूर्ण घटना है। इसका बीज इसी युग की राजनीतिक चेतना, सामाजिक अवस्था, धार्मिक परिस्थितियों एवं साहित्यिक पृष्ठभूमि में मिलता है।

राजनीतिक चेतना - सन् 1957 के प्लासी के युद्ध ने अंग्रेजों की नीव भारत में दृढ़ कर दी और धीरे-धीरे ईस्ट इंडिया कम्पनी का शासन सारे भारत में फैल गया। ज्यों-ज्यों कम्पनी का प्रभाव बड़ा त्यों- त्यों उसके अधिकारियों के अत्याचार भी बढ़े। सन् 1854 में झाँसी को 'लैप्स की नीति' के द्वारा कम्पनी ने अपने शासन में ले लिया। देश में प्रजा और देशी राजा दोनों ही कम्पनी के अत्याचार पूर्ण शासन से घबराये हुए थे। राजनीतिक चेतना का दूसरा काल सन् 1905 से आरम्भ होता है, अब काँग्रेस आवेदन और प्रार्थना की नरम नीति को छोड़ने लगी थी, और उसने 'स्वराज हमारा जन्म सिद्ध अधिकार है। की घोषणा कर दी। इसी समय काँग्रेस में दो दल हो गए गरम दल तथा नरम दल। सन् 1906 में मिण्टो मार्ले सुधार कानून पास हुआ इसने मुसलमानों को अलग प्रतिनिधित्व दिया, जिससे हिन्दू मुस्लिम एकता को बड़ी ठेस पहुँची। बड़े प्रयत्न से काँग्रेस के दोनों दलों में भी एकता हो गई। भारत ने अपनी विदेश नीति के लिए वह प्रशंसा का पात्र है और अपनी विदेश नीति में तटस्थता को सर्वाधिक महत्व दिया है। वह गुटों में बंधा नही हैं सन् 1975 में श्रीमती इन्द्रागाँधी ने राष्ट्र को अनुशासित करने के लिए आपातकालीन स्थिति घोषित करके एक क्रान्तिकारी कदम उठाया था, जिसके कुछ दूरगामी एवं स्वस्थ्य प्रभाव हुये।

सामाजिक पृष्ठभूमि - भारत में अंग्रेजी शासन एक महत्वपूर्ण घटना है, जिससे भारत के सामाजिक जीवन में जो चेतना आई उसका कारण आंग्ल-भारतीय सम्पर्क है। सामाजिक क्षेत्र की परम्पराओं एवं रूढ़ियों पर आंग्ल सम्पर्क ने आघात किया जो भारतीय दृष्टिकोण परिवर्तन करने में सहायक सिद्ध हुआ। हिन्दी साहित्य के आधुनिककाल के द्वितीय उत्थान में सामाजिक क्षेत्र की अशान्ति दूर हो गई और नवीन व्यापक दृष्टिकोण जीवन के नवीन मूल्य के रूप में स्थापित हो गया। यही कारण है कि इस युग में पूर्व युग के वाद-विवाद, आलोचना- प्रत्यालोचना का प्रायः अभाव है। इस युग के विचारकों ने समाज सुधार की आवश्यकता को बहुत महत्व दिया। और बड़े शान्त चित्त से सामाजिक कुरीतियों को दूर करने सुझाव दिये। इस कारण इस युग के विचारकों में मानवता के प्रति विस्तृत दृष्टिकोण का प्रादुर्भाव हुआ। देश के महान विचारकों ने निर्धन और शोषित समाज के प्रति संवेदना और नारी की स्थिति के प्रति करुणा व्यक्त की, उसकी आँचल में दूध और आँखों में पानी वाली स्थिति का चित्रण करके गम्भीर सहानुभूति एवं उच्च भावना अभिव्यक्त की।

आर्थिक पृष्ठभूमि - अब तक हमने आधुनिककाल की सामाजिक अवस्था का वर्णन किया। राजनीतिक चेतना और सामाजिक अवस्था के मूल में देश की जनता की आर्थिक स्थिति रहती है। 1857 के प्रथम स्वतंत्रता युद्ध के पश्चात् सत्ता का हस्तान्तरण हुआ और यह आशा बँधी कि देश की आर्थिक व्यवस्था में सुधार होगा, क्योंकि एक व्यापारी कम्पनी से तो इस प्रकाश की आशा करना समीचीन नहीं था। चतुर्थ उत्थान में वर्ग संघर्ष ने और जोर पकड़ा। बेरोजगारी, महँगाई, पूँजी का कुछ लोगों के पास जमा होना और देशव्यापी दरिद्रता से भारतीय आर्थिक स्थिति बहुत बिगड़ी। पूँजीवाद के मानव समाज में शुद्ध आर्थिक सम्बन्ध स्थापित कर दिये थे। इसीलिए श्रमिक वर्ग के चेतना का आधार भी शुद्ध आर्थिक स्वार्थ थे। वे अपना संगठन दृढ़ कर रहे थे। धीरे-धीरे इस युग के विचारकों का ध्यान यथार्थ की कठोर परिस्थितियों एवं निम्नवर्गी की दशा ने पूर्ण रूप से अपनी ओर केन्द्रित कर लिया। वर्ग संघर्ष से व्यापक जागृति हुई और दलितवर्ग विद्रोह करने के लिए तत्पर हुए। आर्थिक सम्बन्धों में कल्पना और भावुकता न्यून से न्यूनतम होती गई और यथार्थवाद को महत्व मिला।

सांस्कृतिक पृष्ठभूमि - मुगलों के पराभव होने के साथ-साथ ही हिन्दू जाति की कट्टरपंथी शाखा का ह्रास होने लगा। नवयुग की चेतना की सबसे बड़ी महत्वपूर्ण बात। धार्मिक एवं सांस्कृतिक दृष्टिकोण में परिवर्तन हैं। इस युग में वर्तमान सांस्कृतिक भावना का प्रभाव पड़ता है। अन्य धर्मों की सहिष्णुता इस युग की धार्मिक परिस्थितियों की विशेषता है- उपासना की पद्धति पर भी परिवर्तन हुआ। द्वितीय उत्थान काल में सांस्कृतिक चेतना का प्रमुख आधार मानवतावादी विचारधारा बनी, धीरे-धीरे इस मानवतावादी विचारधारा का विकास हुआ। इस प्रकार राष्ट्रीय एकता की मांग का नया अध्याय खुला और आज धर्म का रूप प्राचीनकाल से बहुत कुछ बदल गया है। भारतीय जनतन्त्र ने इस दिशा में धर्मनिरपेक्ष शासन को अपना आदर्श बनाया। श्रीमती इन्द्रा गाँधी ने इस दिशा में महत्वपूर्ण प्रयास किये हैं। और साम्प्रदायिक प्रवृत्ति का निर्मूलन करने के लिए कारगर कदम उठाएँ हैं।

1857 की राजक्रान्ति और पुनर्जागरण काल

सन् 1857 में भारतियों ने अंग्रेजों के विरुद्ध प्रथम स्वतन्त्रता युद्ध छेड़ा एक वर्ष भी नहीं बीत पाया और दासता के प्रति किया गया विद्रोह दबा दिया गया। ईस्ट इण्डिया कम्पनी का शासन समाप्त करके ब्रिटेन की सरकार ने भारत का शासन अपने हाथ में ले लिया। महारानी विक्टोरिया ने घोषणा की, जिसमें भारतवासियों को बड़े मधुर आश्वासन दिये गये। भारतियों में एक नवीन चेतना और आशा की लहर दौड़ गई। कम्पनी के अत्याचारपूर्ण शासन और डलहौजी की नीति को देखते हुए विक्टोरिया का शासन भारत की जनता के लिए सन्तोष का विषय था, इसीलिए विक्टोरिया के मरने पर भारतवासियों ने बहुत दुःख हुआ। 16वीं शताब्दी के अन्तिम चरण में देश की जनता में अंग्रेजी राज के प्रति राज्य भक्ति दिखाने के और उसके प्रति सुधार के प्रार्थना करने की प्रवृत्ति थी, जिससे अंग्रेजी शासन का बोलबाला हो गया। इधर इण्डियन नेशनल काँग्रेस ने भारतीयों की राजनीतिक चेतना को और अधिक विकसित किया। कॉंग्रेस की स्थापना से जनता के सामने कुछ राजनीतिक सिद्धान्त उपस्थित हुए, जिनकी प्राप्ति के लिए देश की जनता में अदम्य उत्साह छा गया। इटली के स्वतन्त्रता युद्ध, आयरलैण्ड के होमरूल आन्दोलन तथा फ्राँस की राज्यक्रान्ति के इतिहास ने जनता की विरोधी भावना के और भी इच्छुक हो गए। हिन्दी साहित्य के आधुनिककाल में नव युग के इस राजनीतिक चेतना का प्रभाव भारतेन्दु युग में दृष्टिगोचर होता है।

भारतेन्दु युग पुनर्जागरण काल भारतेन्दु युग तथा पुनर्जागरण काल का उदय हिन्दी कविता के लिए नवीन जागरण के संदेशवाहक के युग के रूप में हुआ था, किन्तु इसके सीमांकन के सम्बन्ध में विद्वानों में मतभेद हैं। आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने भारतेन्दु हरिश्चन्द्र के रचनाकाल को दृष्टिगत में रखकर संवत् 1625 से 1650 की अवधि को नयी धारा अथवा प्रथम उथान की संज्ञा दी है। इस काल को हरिश्चन्द्र तथा उसके सहयोगी लेखकों के कृतित्व से समृद्ध माना है, किन्तु उनके द्वारा निर्धारित काल अवधि से कुछ अन्य लेखकों का वैमत्य है। यह उल्लेखनीय है कि भारतेन्दु द्वारा सम्पादित पत्रिका 'कविवचन सुधा' का प्रकाशन 1767 ई. में हुआ था, अतः भारतेन्दु युग का उदय 1625 से मानना उचित है। इसी तर्क का अनुसरण करते हुए सरस्वती के प्रकाशन वर्ष 1600 ई. को भारतेन्दु युग की परिसमाप्ति का सूचक माना जा सकता है। यह ठीक है कि भारतेन्दु हरिश्चन्द्र के देहावसान के साथ ही भारतेन्दु युग की समाप्ति मानकर उसके समकालीन कवियों द्वारा बाद में रचित कृतियों को ध्यान में रखते हुए इस काल की व्याप्ति 1600 ई. है। इसी भाँति किसी नये युग का शुभारम्भ भी सहसा नहीं होता, उसके स्वरूप निर्माण की प्रक्रिया के बीज दस-बीस वर्ष पहले तक के साहित्य में विद्यमान रहते हैं। 1643 से 1667 ई. तक का कृतित्व न तो पूर्णतः रीतिकाल के प्रभाव क्षेत्र के अन्तर्गत आता है और न इसमें भारतेन्दु युग की पुर्नजागरण प्रवृत्तियाँ विद्यमान हैं, अतः इसका अनुशीलन भारतेन्दु युग की पृष्ठभूमि के रूप में किया जाना चाहिए। भारतेन्दु के पूर्ववर्ती कवियों की भाषा ब्रजभाषा रचनाओं को तीन वर्गों में विभाजिक किया जा सकता है भक्तिकाव्य, श्रृंगार रस का काव्य और रीति निरूपण।

उन्होनें प्रबन्ध और मुक्तक दोनों शैलियों में लगभग अठ्ठाइस कृतियों की रचना की थी। मुद्रण यन्त्रों के विस्तार और राष्ट्रीय भावना के विकास के लिए उचित वातावरण बन सका - समाचार पत्रों के प्रकाशन ने भी जन-जागरण में योगदान दिया। परिणामस्वरूप तत्कालीन साहित्य चेतना, मध्यकालीन रचना प्रवृत्तियों तक ही सीमित न रहकर नवीन साहित्य दिशाओं की ओर उन्मुख होने लगी।

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