अध्याय - 8

भारतेन्दु युग

प्रश्न- भारतेन्दु युग के प्रमुख साहित्यकार, रचनाएँ और साहित्यिक विशेषताएँ बताइये।

अथवा
हिन्दी गद्य के विकास का क्रमिक परिचय देते हुए भारतेन्दु जी का योगदान बताइए।
अथवा
आधुनिक हिन्दी साहित्य के विकास में भारतेन्दु युग की क्या देन है?

उत्तर -

आलोच्य युग में जन-चेतना पुर्नजागरण की भावना से अनुप्राणित थी फलस्वरूप सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक क्षेत्रों में न केवल अतिरिक्त सक्रियता थी, अपितु इन सब में गहन अन्तः सम्बन्ध विद्यमान था। भारतेन्दु युगीन कवि-कर्तव्य पर इसका प्रभाव पड़ना स्वाभाविक था। इसकी परिणति विषय चयन में व्यापकता और विविधता के रूप में हुई। श्रृंगारिक रसिकता, अलंकरण मोह, रीति निरूपण, प्रकृति का उद्दीपनात्मक चित्रण प्रभृति रीतिकालीन प्रवृत्तियों का महत्व क्रमशः कम होता गया और भक्ति और नीति को प्रमुख वर्ण्य विषयों के रूप में ग्रहण करने का आग्रह भी नहीं रह गया। भारतेन्दु हरिश्चन्द्र ने जनता को उद्बोधन प्रदान करने के उद्देश्य से जातीय संगीत अर्थात लोकगीत की शैली पर सामाजिक कविताओं की रचना पर बल दिया। राष्ट्रीय भावना का उदय भी इस काल की अनन्य विशेषता है। ब्रह्म समाज, प्रार्थना समाज, आर्य समाज, रामकृष्ण परमहंस और विवेकानन्द के विचारों तथा थियोसोफिकल सोसाइटी के सिद्धान्तों का प्रभाव भी जल जीवन पर पड़ रहा था। आर्थिक, औद्योगिक और धार्मिक क्षेत्रों में पुर्नजागरण की प्रक्रिया आरम्भ होने लगी थी। पाश्चात्य शिक्षा प्रणाली ने शैक्षिक क्षेत्र में भी वैयक्तिक स्वतन्त्रता की प्रेरणा प्रदान की। अंग्रेजी का प्रचार-प्रसार यद्यपि जनता से सम्पर्क साधन और प्रशासकीय आवश्यकताओं के लिए किया जा रहा था, पर अंग्रेजी साहित्य के अध्ययन ने अन्य देशों के साथ तुलना का अवसर प्रदान किया और इस तरह से राष्ट्रीय भावना के विकास के लिए उचित वातावरण बन सका। मुद्रक यन्त्रों के विस्तार और समाचार पत्रों के प्रकाशन ने भी जन-जागरण में योग दिया। परिणामस्वरूप तत्कालीन साहित्य - चेतना मध्यकालीन रचना- प्रवृत्तियों तक ही सीमित न रहकर नवीन दिशाओं की ओर उन्मुख होने लगी।

आलोच्य युग में यों तो शताधिक कवियों ने विविध प्रवृत्तियों के अन्तर्गत काव्य रचना की है, किन्तु उनमें भारतेन्दु हरिश्चन्द्र, बद्रीनारायण चौधरी प्रेमधन, प्रतापनारायण मिश्र, जगन्मोहन सिंह, अम्बिका दत्त व्यास और राधाकृष्ण दास ही प्रमुख रूप से उल्लेखनीय हैं।

भारतेन्दु हरिश्चन्द्र - कविवर हरिश्चन्द्र ( 1750 - 1775 ) इतिहास प्रसिद्ध सेठ अमीरचन्द की वंश परम्परा में उत्पन्न हुए थे। उनके पिता बाबू गोपाल चन्द्र 'गिरिधरदास भी अपने समय के प्रसिद्ध कवि थे। हरिश्चन्द्र ने बाल्यावस्था में ही काव्य रचना आरम्भ कर दी थी और अल्पायु में काव्य और सर्वोतोन्मुखी रचना क्षमता का ऐसा परिचय दिया था कि उस समय के पत्रकारों तथा साहित्यकारों ने 1770 ई. में इन्हें भारतेन्दु की उपाधि से सम्मानित किया था। कवि होने के साथ ही भारतेन्दु पत्रकार भी थे कविवचन सुधा और हरिश्चन्द्र चन्द्रिका उनके सम्पादन में प्रकाशित होने वाली प्रसिद्ध पत्रिकाएं थी। नाटक, निबन्ध आदि की रचना द्वारा उन्होनें खड़ी बोली की गद्य शैली के निर्धारण में भी महत्वपूर्ण योग दिया था। उनकी काव्य कृतियों की संख्या 70 हैं जिनमें से कुछ निम्नलिखित हैं जिनमें प्रेम मालिका, प्रेम सरोवर, गीत गोविन्दानन्द, वर्षा विनोद, विनय प्रेम पचासा, प्रेम फुलवारी, वेणुगीत आदि विशेषतः उल्लेख योग्य हैं। इन्होनें इतिवृत्तात्मक काव्य शैली के साथ ही उनमें हास्य-व्यंग्य का पैनापन भी विद्यमान है। उर्दू शैली में भी कविताएं लिखी हैं।

बद्री नारायण चौधरी प्रेमधन - भारतेन्दु-मण्डल के कवियों में प्रेमधन का प्रमुख स्थान हैं। उनका जन्म उत्तर प्रदेश के जिला मिर्जापुर के एक सम्पन्न ब्राह्मण कुल में हुआ था। भारतेन्दु की भाँति उन्होंनें भी पद्य और गद्य दोनों में विपुल साहित्य-रचना की है। साप्ताहिक 'नागरी नीरद' और मासिक आनन्द कदाम्बिनी के सम्पादन द्वारा उन्होनें तत्कालीन पत्रकारिता को भी नयी दिशा दी। भारतेन्दु के काव्य में प्राप्त होने वाली सभी प्रवृत्तियाँ प्रेमधन की रचनाओं में समुपलब्ध हैं। 'लालित्य लहरी के वन्दना सम्बन्धी दोहों और 'बृजचन्द पंचक' में उनकी भक्ति भावना व्यक्त हुई है। उदाहरण स्वरूप पार्लियामेंट के सदस्य. दादाभाई नरौजी को जब विलायत में 'काला' कहा गया, तब उन्होनें इस पर यह क्षोभपूर्ण प्रतिक्रिया व्यक्त की थी -

अचरज होत तुमहुं समगोरे बाजत कारे।
तासों कारे 'कारे' शब्दहु पर हैं वारे ॥
कारे कृष्ण, राम, जलधर जल बरसावन वारे।
कारे लागत ताही सो कारन कौं त्यारे।

प्रेमधन ने मुख्यतः ब्रजभाषा में काव्य-रचना की है, किन्तु खड़ी बोली के लिए उनके काव्य में विरक्ति नहीं थी। वे कविता में भाव-गति के कायल थे, न तो उन्हें भाषा के शुद्ध प्रयोग की चिन्ता थी और न वे यतिभंग से विचलित होते थे। छन्दोबद्ध रचनाओं के अतिरिक्त उन्होनें लोक संगीत की कजली और लावनी शैलियों में भी सरस कविताएँ लिखी हैं।

प्रताप नारायण मिश्र - ब्राह्मण सम्पादक प्रताप नारायण मिश्र का जन्म (1756 - 1794) बैजे गाँव जिला उन्नाव में हुआ था। पिता के कानपुर चले जाने के कारण उनकी शिक्षा-दीक्षा वहीं हुई थी। ज्योतिष का पैतृक व्यावसाय न अपनाकर वे साहित्य रचना की ओर प्रवृत्त हुए। कवित, निबन्ध, नाटक उनके मुख्य रचना क्षेत्र हैं। कानपुर के रंगमंच और वहां की साहित्यिक संस्था 'रसिक समाज' से उनका निकट सम्बन्ध था। 'प्रेम पुष्पावली', 'मन की लहर', 'लोकोक्ति शतक', 'नृत्यन्ताम' और 'श्रृंगार विलास' उनकी प्रसिद्ध रचनाएं हैं।

जगन्मोहन सिंह - ठाकुर जगन्मोहन सिंह (1757 - 1799) मध्य प्रदेश की विजय राघवगढ़ रियासत के राजकुमार थे। उन्होनें काशी में संस्कृत और अंग्रेजी की शिक्षा प्राप्त की वहाँ रहते हुए उनका भारतेन्दु हरिश्चन्द्र से सम्पर्क हुआ, किन्तु भारतेन्दु की रचना, शैली की उन पर वैसी छाप नहीं मिलती जैसी प्रेमधन और प्रताप नारायण मिश्र में लक्षित होती है। श्रृंगार वर्णन और प्रकृति-सौन्दर्य की अवतारणा उनकी मुख्य काव्य कृतियाँ हैं जिन्हें उनकी काव्य कृतियों प्रेम संपत्तिलता, श्यामलता, श्यामा सरोजनी, देवयानी में सर्वत्र पाया जा सकता है।

अम्बिकादत्त व्यास - कविवर दुर्गादत्त के पुत्र अम्बिकादत्त व्यास काशी निवासी सुकवि थे। व संस्कृत और हिन्दी के अच्छे विद्वान थे और दोनों भाषाओं में साहित्य रचना करते थे। 'पीयूष प्रवाह' के सम्पादक के रूप में भी उन्होनें अपनी प्रतिभा का परिचय दिया है। उनकी काव्य कृतियों में 'पावस पचासा', 'सुकवि सतसई', और 'हो हो होरी' उल्लेखनीय है। उन्होनें खड़ीबोली में 'कंस वध' शीर्षक प्रबन्ध काव्य की रचना भी आरम्भ की थी किन्तु इसके तीन सर्ग ही लिखे जा सके।

राधाकृष्ण दास - भारतेन्दु हरिश्चन्द्र के फुफेरे भाई राधाकृष्ण दास बहुमुखी प्रतिभा के धनी थे। कविता के अतिरिक्त उन्होनें नाटक, उपन्यास और आलोचना के क्षेत्रों में भी उल्लेखनीय साहित्य रचना की है। उनकी कविताओं में भक्ति, श्रृंगार और समकालीन सामाजिक-राजनीतिक चेतना को विशेष स्थान प्राप्त हुआ है। 'भारत- बारहमासा' और देश दशा समसामयिक भारत के विषय में उनकी प्रसिद्ध कविताएँ हैं, इनका एक सवैया देखिए -

मोहन की यह मोहनी सूरत, जीय से भूलत नाहिं भुलाये।
छोरन चाहत नेह को नातो, कोऊ विधि छूटत नाहि छुराये।

अन्य कवि - भारतेन्दु युग में समसामयिक सामाजिक-राजनीतिक परिवेश के प्रति जिस जागरूकता का उदय हुआ था, उसका निर्वाह उस काल के गौण कवियों में नहीं मिलता। उनकी रचनाओं में भक्ति भावना और श्रृंगार वर्णन की प्रमुखता रही है। इस सम्बन्ध में सर्वप्रथम नवनीत चतुर्वेदी का नाम आता है। इनकी प्रसिद्ध कृत 'कुब्जा पचीसी' रीति पद्धति की सरस रचना है। इनके शिष्यों में जगन्नाथ दास रत्नाकर ने आगे चलकर विशेष ख्याति प्राप्त की। गोविन्द गिल्ला भाई कृत 'शृंगार सरोजनी', 'पावस पयोनिधि', 'राधामुख सोड़वी और षडऋतु भी भक्ति और प्रेम-वर्णन सम्बन्धी रचनाएँ हैं।

भारतेन्दु युग हिन्दी गद्य के बहुमुखी विकास का युग है। इसके पूर्व जिन गद्य लेखकों- राजा लक्ष्मण सिंह, राजा शिवसाद सितारे हिन्द, नवीनचन्द्र राय और श्रद्धाराम फुल्लौरी का उल्लेख इतिहास ग्रन्थों में किया गया है। उनकी कृतियों का साहित्यिक महत्व नहीं के बराबर है। राजा शिवप्रसाद सितारे हिन्द ने छात्रों के लिए पाठ्य पुस्तकें तैयार की नवीन चन्द्रराय के साहित्य की मूल प्रेरणा धार्मिक हैं और श्रद्धाराम फुल्लौरी भी धार्मिक व्यक्ति थे। राजा लक्ष्मण सिंह का 'अभिज्ञानशाकुन्तल' का अनुवाद अवश्य एक उत्तम अनुवाद कृति है, किन्तु इसका प्रचार शुद्ध भाषा नीति के कारण ही हुआ।

वस्तुतः उपर्युक्त लेखकों का महत्व खड़ी बोली गद्य के स्वरूप विकास के क्रम में अदा की कई भूमिकाओं के कारण है। इस युग में मुख्य संघर्ष हिन्दी की स्वीकृति और प्रतिष्ठा को लेकर था। फारसी के स्थान पर हिन्दी की प्रतिष्ठा दिलाने के लिए किये गये प्रयत्न ही जागरण के आधार बनें। इस युग के दो प्रसिद्ध लेखकों राजा शिवप्रसाद और राजा लक्ष्मण सिंह ने हिन्दी के स्वरूप निर्धारण प्रश्न पर दो सीमान्तों का अनुगमन किया। राजा लक्ष्मण सिंह ने विशुद्ध संस्कृतनिष्ठ हिन्दी का समर्थन किया और राजा शिवप्रसाद ने हिन्दी का गंवारूपन दूर करते-करते उसे उर्दू-ए-मुअल्ला बना दिया। इन दोनों के बीच सर्वमान्य हिन्दी गद्य की प्रतिष्ठा कर गद्य साहित्य की विविध विधाओ के विकास का ऐतिहासिक कार्य भारतेन्दु युग में पूरा हुआ। उनके सहयोगियों और समर्थकों ने उनके द्वारा प्रशस्त पथ पर चलकर हिन्दी की जो सेवा की वह अविस्मरणीय है। भारतेन्दुकालीन साहित्य सांस्कृतिक जागरण का साहित्य है। इस युग में रचित गद्य साहित्य की प्रत्येक विधा नाटक, उपन्यास, कहानी, निबन्ध, आलोचना के समीक्षात्मक परिचय में विशेषतः इस सांस्कृतिक जागरण का स्वरूप ही स्पष्ट होता है।

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