प्रश्न- हिन्दी पूर्व की भाषाओं में संरक्षित साहित्य परम्परा का संक्षिप्त परिचय दीजिए।

उत्तर -

हिन्दी पूर्व की भाषाओं में संरक्षित साहित्य परम्परा का परिचय हिन्दी के विकास क्रम पर दृष्टि डालने से हम देखते हैं कि हिन्दी से पूर्व प्रचलित भाषाओं में पालि, प्राकृत तथा अपभ्रंश आती हैं। हिन्दी की विकास परम्परा इस प्रकार मानी जाती है -

वैदिक संस्कृत → लौकिक संस्कृत → पालि → प्राकृत → अपभ्रंश → अवहट्ट → हिन्दी।

हिन्दी भाषा के उद्भव पर विचार करते समय हमारे सामने हिन्दी भाषा की उत्पत्ति का प्रश्न दसवीं शताब्दी के आस-पास की प्राकृत भाषा तथा अपभ्रंश भाषाओं की ओर जाता है। आचार्य शुक्ल के अनुसार "प्राकृत की अन्तिम अवस्था अपभ्रंश से ही हिन्दी साहित्य का आविर्भाव स्वीकार किया जाता है।' अतः हिन्दी के समग्र अध्ययन हेतु हिन्दी पूर्व की भाषाओं में निहित साहित्य परम्परा को जानना समीचीन है।

भारती आर्यभाषा के मध्ययुग में अनेक प्रादेशिक भाषाएँ प्रचलित हो चुकी थीं, इनका सामान्य नाम प्राकृत या प्राकृतें था। इन भाषाओं में रचे गए ग्रंथों को समुच्चय रूप से प्राकृत साहित्य कहा जाने लगा। भाषा वैज्ञानिकों द्वारा भारतीय आर्य भाषा को तीन वर्गों या स्तरों में विभाजित किया गया है।

1. प्राचीन आर्यभाषा - 1000 ई.पू. से 500 ई.पू. तक (संस्कृत - वैदिक, लौकिक)

2. मध्यकालीन आर्यभाषा - मागधी, अर्धमागधी, पैशाची, महाराष्ट्री और अपभ्रंश। इनका काल 500 ई.पू. से 1000 ई. तक माना जाता है।

3. अर्वाचीन या आधुनिक आर्य भाषा - हिन्दी व हिन्दीतर (क्षेत्रीय) भाषाएँ 1000 ई. से वर्तमान तक।

इस तरह से मध्ययुगीन आर्य भाषा के अन्तर्गत ही पालि, प्राकृत तथा अपभ्रंश आती हैं। सर्वप्रथम हम पालि या प्रथम प्राकृत की साहित्य परम्परा पर दृष्टि डालते हैं।

पालि

पालि को भारत की प्रथम देशभाषा होने का गौरव प्राप्त है। इसे भगवान बुद्ध द्वारा उपदेशों हेतु चुना गया था। सम्पूर्ण बौद्ध साहित्य 'पाली' भाषा में रचित हैं। इसे प्रथम प्राकृत भी कहा जाता है। इसका समय 500 ई.पू. से 100 ई. तक माना जाता है। 'पल्लि से पालि शब्द की व्युत्पत्ति मानने पर 'पालि' का अर्ध 'ग्रामीण भाषा' सिद्ध होता है। कुछ विद्वानों द्वारा 'पालि' शब्द का संबन्ध 'पंक्ति' से माना जाता है। बुद्ध वचनों में जो पंक्तियाँ प्रयुक्त की गई हैं उन्हें भी 'पालि' कहा जाता है। कुछ विद्वान पालि को बौद्ध साहित्य का पालन करने या रक्षा करने वाली भाषा मानने के कारण पालित से 'पालि' अर्थ धोतित करते हैं। आचार्य विधुशेखर पालि का अर्थ पंक्ति से मैक्स वालेसर पाटलिपुत्र से, जगदीश कश्यप परियाय ( पालियाय) से भिक्षु सिद्धार्थ पाठ > पाठि से तथा उदयनारायण तिवारी पा + णिम् + लि = पालि शब्द की व्युत्पत्ति बताते हैं। पालि साहित्य में बौद्ध धर्म से सम्बन्धित तीन महत्वपूर्ण ग्रन्थों की रचना हुई है -

1. सुत्तपिटक - इसके अन्तर्गत पाँच निकाय आते हैं। जो इस प्रकार हैं खुद्दक, दीघ, मन्झिम, संयुक्त तथा अंगुत्तर निकाय।
2. विनय पिटक - इसमें संघ संचालन हेतु निहित शिक्षाएँ हैं। विनय पिटक में सम्मिलित ग्रंथ हैं - महावग्ग, चुल्लबग्ग, पाचित्यि, पाराजिक और परिवार।
3. अभिधम्म पिटक - इसके अतिरिक्त अट्टकथा साहित्य, बुद्धघोषकृत विशुद्धिमग, कच्चायन व्याकरण, मोग्गलान व्याकरण तथा सद्यनीति व्याकरण (अग्गवंश) आदि पालि साहित्य की महत्त्वपूर्ण कृतियाँ हैं।

प्राकृत

श्रमण महावीर ने जिस भाषा में अपने उपदेश दिए वे प्राकृत के प्राचीन स्तर के उत्कृष्ट रूप रहे होंगे। उनके उपदेश की भाषा को क्रमशः मागधी और अर्ध-मागधी कहा गया। पश्चिमोत्तर प्रदेश में शहबाजगढ़ी और मानसेहरा नामक स्थान की शिलाओं पर अंकित प्रशस्तियाँ पैशाची प्राकृत का पूर्वरूप कही जा सकती हैं। संस्कृत नाटकों में प्राकृत का सर्वाधिक उपयोग और वैचित्र्य 'शूद्रक' कृत 'मृच्छकटिकम्' में दिखाई देता है। प्राकृत भाषा हेतु 'प्राकृत प्रकाश' नामक व्याकरण ग्रन्थ की भी रचना हुई है। प्राकृत भाषा साहित्य में अत्यंत महत्त्वपूर्ण ग्रंथ हेमचन्द्र कृत 'प्राकृत व्याकरण' 12वीं सदी में लिखा गया। प्राकृत का काल पहली सदी से 500 ई. तक माना जाता है। आचार्य हेमचन्द्र प्राकृत को संस्कृत से निकली भाषा स्वीकार करते हैं। पहली सदी से 500 ई. तक उत्तर भारत के भिन्न-भिन्न भागों में प्राकृत भाषा का ही व्यवहार अधिक देखा जाता है।

जैन साहित्य की रचना प्राकृत भाषा में ही हुई है। प्राकृत के प्रथम वैयाकरण वररुचि हैं जिनका प्रसिद्ध ग्रन्थ 'प्राकृत प्रकाश' है। प्राकृत की तीन स्थितियाँ मानी गई हैं -

1. प्रथम प्राकृत (पालि ) 2 द्वितीय प्राकृत 3. तृतीय प्राकृत (अपभ्रंश )।

भाषा विज्ञान के अन्तर्गत प्राकृत के पाँच प्रमुख भेद माने जाते हैं -

(i) शौरसेनी प्राकृत
(ii) पैशाची प्राकृत
(iii) महाराष्ट्री प्राकृत
(iv) अर्धमागधी प्राकृत
(v) मागधी प्राकृत।

प्राकृत साहित्य - प्राकृत भाषा को 'ठामोकार की भाषा' भी कहते हैं। दिंगबर सम्प्रदत्य तथा श्वेताम्बर सम्प्रदाय के प्रमुख ग्रन्थ मूल रूप से प्राकृत साहित्य के अन्तर्गत ही आते हैं। 'जन भाषा समूह' होने के कारण प्राकृत में प्रचुर साहित्य उपलब्ध हैं। संस्कृत नाटाकों में भी निम्न वर्ण के पात्रों द्वारा तथा महिला वर्ग के पात्रों द्वारा प्राकृत शब्दावली ही प्रयुक्त हुई है। प्राकृत को 'प्रेम की भाषा' भी मांना गया है। मध्ययुगीन प्राकृतों का गद्य-पद्यामिक साहित्य विशाल मात्रा में उपलब्ध है। इनमें सबसे प्राचीन अर्धमागधी साहित्य है जिसमें जैन धार्मिक ग्रन्थों की रचना हुई है इन्हें समष्टि रूप में 'जैनागम' या 'जैनश्रुतांग' कहा जाता है। उनके शिष्यों द्वारा उनके उपदेशों को बारह अंगों में संकलित किया गया जो इस प्रकार हैं - 1. आचारांग 2. सूत्रकृतांग 3. स्थानांग 4. समयांग 5. भगवती व्याख्या प्रज्ञप्ति 6. न्यायधर्मकला 7. उपासकादशा 8. अंतकृदशा 6. अनुत्तेरोपपातिक 10. प्रश्न व्याकरण 11. विपाकसूत्र 12. दृष्टिवाद।

इसके अतिरिक्त जैन सिद्धान्तों के ग्रन्थ कर्म प्राकृत (षट्खंडागम) व कषायप्राकृत ( कसायपाहुड) उल्लेखनीय हैं।

जैन धर्म के 45 ग्रंथों के अतिरिक्त इन ग्रंथों पर आधारित टीका, चूर्ण, भाष्य वृत्ति आदि व्याख्यात्मक विशाल गद्य पद्यात्मक साहित्य प्राकृत की धरोहर है। जैन धर्म के स्वतंत्र साहित्य की सर्वप्रथम रचना पुष्पदंत व भूतबलि कृत 'कर्म प्राभृत' है। जैन परम्परा का कथात्मक साहित्य भी प्राकृत में ही रचित है। इनमें जैन पुराण शीलांकाचार्य विरचित 'चउपन्नमहपुर सरियं' (चौपन महापुरूष चरित) नामक ग्रन्थ है। इसके अतिरिक्त सोमप्रभाकृत 'सुमतिनाथ चरिता' देव सूरिकृत 'पद्मप्रभचरित', नेमिचन्द्र कृत 'अनंतनाथ 'चरित' आदि प्रमुख हैं। प्राकृत गद्य साहित्य में हरिभद्रसूरिकृत "समरादित्यकथा' महत्त्वपूर्ण है। इसी तरह उद्योतनसूरिकृत 'कुबलय माला' तथा हेमचन्द्रकृत 'कुमार पाल चरित' भी प्राकृत साहित्य के महत्त्वपूर्ण ग्रन्थों में गणनीय है।

अपभ्रंश

अपभ्रंश का शाब्दिक अर्थ अपभ्रष्ट या बिगड़ा हुआ है। प्राकृत भाषा में पर्याप्त साहित्य रचना होने से वह साहित्य सम्मत बन गई उसका एक गिड़ा हुआ रूप जन समूह में भाषिक प्रयोग हेतु चलन में आने लगा, जिसे 'अपभ्रंश' कहा जाने लगा। इस भाषा को ही 'पुरानी हिन्दी' भी कहा गया है। इस भाषा का काल 500 ई. से लेकर 1000 ई. के मध्य माना जाता है। इसमें साहित्य का आरंभ दवीं सदी (स्वयंभू) से हुआ जो 13वीं सदी तक निरंतर चलता रहा। अपभ्रंश शब्द का शाब्दिक अर्थ जहाँ 'पतन' से लिया जाता है वहीं अपभ्रंश साहित्य से अभीष्ट है प्राकृत भाषा से विकसित हुई भाषा विशेष का साहित्य।

अपभ्रंश से आधुनिक आर्य भाषाओं के विकास की स्थिति पर विचार करने पर हम पाते हैं कि अपभ्रंश के विभेदों द्वारा ही आधुनिक हिन्दी की बोलियाँ उद्भूत हुई हैं। अपभ्रंश के भेद व उनसे विकसित आधुनिक भारतीय आर्य भाषा वर्ग इस प्रकार हैं-
1. शौरसेनी अपभ्रंश - पश्चिमी हिन्दी, राजस्थानी, गुजराती।
2. अर्धमागधी अपभ्रंश - पूर्वी हिन्दी, मगही, मैथिली
3. मागधी अपभ्रंश - बिहारी, उड़िया, बंगला, असमियाँ
4. खस - पहाड़ी हिन्दी
5. ब्राचड़ - सिन्धी, पंजाबी
6. महाराष्ट्रीय - मराठी।

इस प्रकार स्वतः सिद्ध है कि अपभ्रंश से ही भारतीय आधुनिक आर्य भाषाओं का विकास हुआ है।

अपभ्रंश साहित्य - अपभ्रंश साहित्य में अपभ्रंश का वाल्मीकि अर्थात् स्वयंभू कृत 'पउम चरिऊ' राम काव्य पर आधारित महत्त्वपूर्ण रचना है। साथ ही धनपाल कृत 'भविष्यत कहा' को अपभ्रंश का प्रथम प्रबन्ध काव्य भी माना जाता है। पुष्पदंत कृत 'महापुराण' 'जसहर चरिऊ आदि महत्त्वपूर्ण ग्रन्थ हैं। सरहपा तथा कण्हवाँ आदि सिद्धों की रचनाएँ 'चर्या पद एवं दोहाकोश आदि द्वारा आदिकाल की समय सीमा (600 ई. से 1300 ई. तक) मानने पर सिद्धों व नाथों की रचनाएँ भी अपभ्रंश साहित्य के ही अन्तर्गत मानी जाती हैं। शुक्ल जी ने भी अपने इतिहास ग्रंथ में सिद्धों, नाथों व जैन चरित काव्यों को अपभ्रंश की श्रेणी में रखा है। उनके अनुसार 'अपभ्रंश' नाम सर्वप्रथम वलभी में राजा धारसेन द्वितीय के शिलालेख में मिलता है।

कुशलराय - अपभ्रंश के प्रमुख चरिउ, पउम चरिउ, पंचमीचरिउ, अरिष्टनेमि चरिउ - कृष्णकाव्य
पुष्पदंत - महापुराण, जयकुमार चरिउ, जसहर चरिउ।
रामसिंह - पाहुड़ दोहा (दार्शनिकता व छंद शास्त्र की रचना )
कुशलराय - ढोला-मारू रा दूहा (विरह काव्य )
जिनदत्त सूरी - उपदेश रसायन सार (रास काव्य )
अब्दुर्रहमान - संदेश रासंक (विरह काव्य) आदि उल्लेखनीय है।

शुक्ल जी के अनुसार आदिकाल में अपभ्रंश की चार साहित्यिक रचनाएँ विजयपाल रासो, हम्मीर रासो, कीर्तिलता और कीर्तिपताका भी महत्त्वपूर्ण है।

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