प्रश्न- उपयोगितावाद के लिये सिजविक की क्या युक्तियाँ हैं? व्याख्या कीजिए।

सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
1. सिजविक की उपयोगिता क्या है? वर्णन कीजिए।
अथवा
उपयोगितावाद की व्याख्या कीजिए।
2. उपयोगितावाद क्या है?

उत्तर -

आधुनिक सुखवाद की इस परार्थवादी मान्यता के ही कारण इस सिद्धान्त को 'सुखवाद' न कहकर 'उपयोगितावाद (Utilitarianism) कहा जाता है। उपयोगितावाद के भी दो रूप हैं। उपयोगितावाद के एक रूप में सुख को स्थूल रूप में ही अभीष्ट माना गया है। इस सिद्धान्त को स्थूल उपयोगितावाद (Gross Utilitarianism) कहा गया है। इस सिद्धान्त का प्रतिपादन बैन्थम (Bentham) ने किया। उपयोगितावाद के दूसरे रूप में सुख के परिष्कृत रूप को जीवन का लक्ष्य माना गया है। इस मान्यता से सम्बद्ध सिद्धान्त को परिष्कृत उपयोगितावाद (Refined Utilitarianism) कहा गया है तथा इसके प्रतिपादक मिल (J.S. Mill) हैं। 

वैन्थम का स्थूल उपयोगितावाद - आधुनिक सुखवाद में बैन्थम के सिद्धान्त का विशेष स्थान है। बैन्थम के सुखवाद को स्थूल उपयोगितावाद के नाम से जाना जाता है। वैन्थम ने अपने सिद्धान्त को प्रतिपादित करने के लिये मनोवैज्ञानिक सुखवाद तथा नैतिक सुखवाद को समन्वित रूप में स्वीकार किया है। बैन्थम के सिद्धान्त का प्रारम्भिक परिचय उसके इस कथन से प्राप्त हो जाता है - "प्रकृति ने मनुष्य जाति को दुःख और सुख इन दो सर्वशक्तिमान शासकों की अधीनता में रख दिया है। उनको ही यह निर्देश देना है कि हमको क्या करना चाहिये और हम क्या करेंगे?" 

इस कथन से जहाँ एक ओर मनोवैज्ञानिक सुखवाद का परिचय मिलता है वहीं साथ ही साथ नैतिक सुखवाद का समर्थन भी किया गया है। बैन्थम ने स्पष्ट किया है कि मनुष्य सुख की प्राप्ति तथा दुःखों से मुक्ति प्राप्त करना चाहता है। नैतिक दृष्टिकोण से भी मनुष्य के लिये यही उचित है। बैन्थम के स्थूल उपयोगितावाद के मुख्य पक्षों का संक्षिप्त विवरण निम्नलिखित है-

स्वार्थ एवं परार्थ का समन्वय - मनुष्य के स्वार्थी स्वभाव को स्पष्ट करते हुए बैन्थम ने कहा है, "अपने लिए सुख का अधिकांश भाग प्राप्त करना प्रत्येक बौद्धिक प्राणी का लक्ष्य है। प्रत्येक मनुष्य किसी अन्य मनुष्य की अपेक्षा अपने अधिक निकट है और कोई भी मनुष्य उसके लिये उसके सुख-दुःख को नहीं तौल सकता। उसके ही शब्दों में, "यह स्वप्न मत देखो कि कोई व्यक्ति तुम्हारे लिये अपनी छोटी उंगली भी हिलायेंगे जब तक कि ऐसा करने में उनको अपना लाभ स्पष्ट न हो। मनुष्यों ने ऐसा कभी नहीं किया और जब तक मानव स्वभाव वर्तमान तत्वों से बना है तब तक वे ऐसा कभी नहीं करेंगे। परन्तु वे तुम्हारी सेवा करने की इच्छा करेंगे जबकि ऐसा करने से वे अपनी सेवा कर सकते हैं। इस प्रकार सुख-दुःख के सन्दर्भ में ही व्यक्ति के लिये कर्तव्य, नियम तथा सद्गुण आदि का महत्व है।

मनुष्य को स्वभाव से स्वार्थी मानते हुए भी बैन्थम ने परार्थवाद का समर्थन किया है। नैतिक दृष्टिकोण को स्वीकार करते हुए बैन्थम ने कहा है कि व्यक्ति के जीवन का लक्ष्य व्यक्तिगत सुख नहीं है बल्कि सामाजिक या सार्वजनिक सुख को ही व्यक्ति के लिये अभीष्ट लक्ष्य मानना चाहिये। व्यक्ति को चाहिये कि वह मनुष्यमात्र के लिये अधिकतम सुख को अर्जित करने के लिये प्रयास करें। व्यक्ति के लिये उच्चतम नैतिक आदर्श है "अधिकतम परिणाम में अधिकतम व्यक्तियों का सुख।" इस प्रकार बैन्थम मानवमात्र के सुख की प्राप्ति को सर्वोच्च लक्ष्य स्वीकार करता है परन्तु इसके साथ ही वह व्यक्ति के सुख की भी किसी प्रकार से अवहेलना नहीं करता। बैन्थम ने समानता या निष्पक्षता के सिद्धान्त का समर्थन किया है।

स्थूल उपयोगितावाद - बैन्थम के सिद्धान्त में नैतिकता का मापदण्ड 'उपयोगिता' माना गया है। व्यक्ति उपयोगिता से प्रेरित होकर ही कर्म करता है। जहाँ तक सुख के रूप या प्रकार का प्रश्न है, उसके विषय में बैन्थम ने सुख के परिमाणात्मक पक्ष को अधिक महत्व दिया है। सुख के गुणात्मक पक्ष को कोई महत्व नहीं दिया गया है। यदि दो भिन्न-भिन्न साधनों द्वारा सामने परिमाण में सुख की प्राप्ति होती है तो उनमें किसी प्रकार का अन्तर स्वीकार नहीं किया जा सकता। यदि व्यक्ति को ताश खेलने तथा शेक्सपीयर का नाटक देखने या पढ़ने में बराबर परिणाम में सुख की प्राप्ति होती है तो इन दोनों में किसी प्रकार का अन्तर नहीं मानना चाहिये। वैन्थम ने स्वयं ही कहा है, "सुख का परिणाम समान होने पर पुश्पिन ( एक खेल) उतना ही शुभ है जितनी कविता बैन्थम द्वारा सुख के गुणात्मक भेद की अवहेलना तथा सुख के परिमाणात्मक पक्ष को महत्व देने के कारण ही इस सिद्धान्त को स्थूल उपयोगितावाद कहा गया है।

सुखों का मापन - बैन्थम का दृष्टिकोण है कि "सुखों को तौलो और दुःखों को तौलो और जो अधिक ठहरे वैसा ही उचित-अनुचित का प्रश्न ठहरेगा।' सुखों के मापन के लिये बैन्थम ने गणित की गणना के सिद्धान्त से प्रेरित होकर एक ऐसा मापदण्ड प्रस्तुत किया था, जिसके निम्नलिखित सात आयाम थें -

(i) तीव्रता (Intensity),
(ii) दीर्घकालीनता (Duration),
(iii) सन्निकटता (Nearness),
(iv) निश्चितता (Certainty),
(v) विशुद्धता (Purity),
(vi) उत्पादकता (Fruitfulness) तथा
(vii) व्यापकता (Extent)।

बैन्थम द्वारा प्रतिपादित उपरोक्त सात आधारों को नैतिक गणित (Moral Arithmetic) या सुखवादी गणना (Hedonistic Calculus) कहा जाता है। इस मापदण्ड द्वारा विभिन्न सुखों का मापन किया जा सकता है तथा प्राप्त परिणाम के आधार पर सुख के महत्व एवं जीवन में स्थान को आंका जा सकता है। नैतिक गणित द्वारा जिस सुख को सर्वाधिक अंक प्राप्त हों वही परम सुख है। बैन्थम ने सुखों के मूल्यांकन में व्यापकता के आधार को सर्वाधिक महत्व देकर स्वार्थ परार्थ की खाई को पाट दिया।

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