अध्याय - 14 :
मित्रता
- आचार्य रामचन्द्र शुक्ल
(व्याख्या भाग)

1.

मित्रों के चुनाव की उपयुक्तता पर उसके जीवन की सफलता निर्भर हो जाती है; क्योंकि संगति का गुप्त प्रभाव हमारे आचरण पर बड़ा भारी पड़ता है। हम लोग ऐसे समय में समाज में प्रवेश करके अपना कार्य आरम्भ करते हैं, जबकि हमारा चित्त कोमल और हर तरह का संस्कार ग्रहण करने योग्य रहता है, हमारे भाव अपरिमार्जित और हमारी प्रवृत्ति अपरिपक्व रहती है। हम लोग कच्ची मिट्टी की मूर्ति के समान रहते हैं, जिसे जो जिस रूप का चाहे उस रूप का करे चाहे राक्षस बनावे, चाहे देवता। ऐसे लोगों का साथ करना हमारे लिए बुरा है, जो हमसे अधिक दृढ़ संकल्प के हैं; क्योंकि हमें उनकी हर एक बात बिना विरोध के मान लेनी पड़ती है। पर ऐसे लोगों का साथ करना और बुरा है, जो हमारी ही बात को ऊपर रखते हैं; क्योंकि ऐसी दशा में न तो हमारे ऊपर कोई दबाव रहता है और न हमारे लिए कोई सहारा रहता है।

शब्दार्थ - संगति = साथ। अपरिमार्जित = बिना शुद्ध की गई। अपरिपक्व = अविकसित। दृढ़ संकल्प = पक्का इरादा।

सन्दर्भ - प्रस्तुत गद्यावतरण प्रसिद्ध निबन्धकार आचार्य रामचन्द्र शुक्ल के निबन्ध 'मित्रता' से अवतरित है।

प्रसंग - यहाँ निबन्धकार शुक्ल जी ने मित्र का चुनाव करने में सावधानी रखने के लिए कहा है।

व्याख्या - आचार्य रामचन्द्र शुक्ल कहते हैं कि व्यक्ति के जीवन की सफलता का बहुत कुछ श्रेय उसके मित्र होते हैं। मित्रों के साथ से उसके जीवन में बहुत से परिवर्तन हो जाते हैं। उपयुक्त अर्थात् सन्मार्ग की ओर ले जाने वाले मित्रों के साथ से व्यक्ति का आचरण तथा सभ्यता दोनों में सुधार होकर प्रगति का मार्ग बनता है। हम लोग यानी युवा लोग जब बचपन से निकलकर यौवन में प्रवेश करते हैं तो उस समय हमारा चित्त बहुत-सी बातों को समझने लायक नहीं होता। हम एक कच्ची मिट्टी की मूर्ति की भाँति होते हैं जिसे मनचाहा आकार देकर सुघड़ बनाया जा सकता है। उस समय हम संस्कारवाद भी बन सकते हैं और कुसंस्कारी भी। प्रवृत्तियों को, अपने स्वभाव को परिवर्तित करने का वह समय होता है। ऐसे नासमझी के समय में हमें अपने मित्रों के बारे में अत्यन्त "सजग रहना चाहिए क्योंकि उस समय के मित्रों में कई अधिक इच्छाशक्ति लिए हुए होते हैं। उनकी दृढ़ता हमें उनकी ओर मोड़ ले जाती है।

विशेष -
1. यहाँ 'हम लोग' से आशय किशोरावस्था के बच्चों से है।
2. व्यक्ति समाज में अविकसित अवस्था में रहना प्रारम्भ करता है।
3. भाषा-साहित्यिक खड़ी बोली।
4. शैली-विचारात्मक।

2.

छात्रावास में तो मित्रता की धुन सवार रहती है। मित्रता हृदय से उमड़ी पड़ती है। पीछे के जो स्नेह बन्धन होते हैं, उसमें न तो उतनी उमंग रहती है, न उतनी खिन्नता। बाल मैत्री में जो मग्न करने वाला आनन्द होता है, जो हृदय को बेधने वाली ईर्ष्या और खिन्नता होती है, वह और कहाँ? कैसी मधुरता और कैसी अनुरक्ति होती है, कैसा अपार विश्वास होता है। हृदय के कैसे-कैसे उद्गार निकलते हैं। वर्तमान कैसा आनन्दमय दिखाई पड़ता है और भविष्य के सम्बन्ध में कैसी लुभाने वाली कल्पनाएँ मन में रहती हैं! कितनी जल्दी बातें लगती हैं और कितनी जल्दी मानना-मनाना होता है!

शब्दार्थ - धुन = लगन। स्नेह बन्धन = प्रेम के बन्धन। खिन्नता = नाराजगी। उद्गार= बातें।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - यहाँ निबन्धकार आचार्य शुक्ल जी ने छात्रावास के जीवन में बनने वाले मित्रों का वर्णन किया है।

व्याख्या - आचार्य रामचन्द्र शुक्ल कहते हैं कि छात्रावास का जीवन बड़ा ही निराला होता है, उसमें रहते हुए मित्र बनाने की बड़ी जल्दी होती है। उस समय मित्रता की धुन सवार होती है जो कोई मिला उसे ही अपना मित्र बना लिया। मित्र बनाने की ललक उससे पहले भी होती है और बाद में भी किन्तु बालपन की मित्रता बड़ी निराली होती है। उसमें जरा देर में नाराजगी और जरा देर में दोस्ती चलती रहती है। युवावस्था और वृद्धावस्था की मित्रता से भिन्न होती है बालपन की मित्रता। उस समय एक दूसरे पर दृढ विश्वास होता है। एक दूसरे से किसी प्रकार के अहित की आशंका नहीं होती। यह एक प्रकार का निश्छल प्रेम होता है। इस अवस्था में ईर्ष्या भी शीघ्र हाती है और मैत्री भी शीघ्र हो जाती है। बाल मैत्री में विभिन्न कल्पनाएँ करते हुए एक अतीव आनन्द की अनुभूति होती है। सुखद भविष्य की अनेक योजनाएँ आकार लेती हैं। मन को इन्हीं उत्फुल्ल कर देने वाली कल्पनाओं में जो सुख की अनुभूति है वह अन्य अवस्था की मित्रता में नहीं होता।

विशेष –
1. यहाँ 'स्नेह-बन्धन' से लेखक का तात्पर्य युवावस्था तथा प्रौढ़ावस्था की मित्रता से है।
2. बाल मैत्री में किसी प्रकार का द्वेष नहीं होता, वह निर्मल और भविष्य की कल्पनाओं में मग्न रहती है।
3. भाषा - साहित्यिक खड़ी बोली।
4. शैली -विवेचनात्मक।

3.

आजकल जान-पहचान बढ़ाना कोई बड़ी बात नहीं है। कोई भी युवा पुरुष ऐसे अनेक युवा पुरुषों को पा सकता है, जो उसके साथ थियेटर देखने जाएँगे, नाच-रंग में जाएँगे, सैर-सपाटे में जाएँगे, भोजन का निमन्त्रण स्वीकार करेंगे। यदि ऐसे जान-पहचान के लोगों से कुछ हानि न होगी तो लाभ भी न होगा। पर यदि हानि होगी तो बड़ी भारी होगी। सोचो तो तुम्हारा जीवन कितना नष्ट होगा; यदि ये जान-पहचान के लोग उन मनचले युवकों में से निकले, जिनकी संख्या दुर्भाग्यवश आजकल बहुत बढ़ रही है, यदि उन शोहदों में से निकले, जो अमीरों की बुराइयों और मूर्खताओं की नकल किया करते हैं, दिन-रात बनाव- सिंगार में रहा करते हैं, महफिलों में 'ओ हो हो', 'वाह वाह' किया करते हैं, गलियों में ठट्ठा मारते हैं और सिगरेट का धुआँ उड़ाते चलते हैं। ऐसे नवयुवकों से बढ़कर शून्य, निःसार और शोचनीय जीवन और किसका है? वे अच्छी बातों के सच्चे आनन्द से कोसों दूर है। उनके लिए न तो संसार में सुन्दर और मनोहर उक्तिवाले कवि हुए हैं और न संसार में सुन्दर आचरण वाले महात्मा हुए हैं।

शब्दार्थ — निमन्त्रण = बुलावा। दुर्भाग्यवश = बुरे समय के कारण। निःसार = अर्थहीन। शोचनीय = विचार करने लायक। मनोहर = मन को भाने वाले। उचित = कथन।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत गद्यांश में निबन्धकार रामचन्द्र शुक्ल ने युवा वर्ग में आई अवनति का संकेत दिया है।

व्याख्या - रामचन्द्र शुक्ल कहते हैं कि आधुनिक समय आपसी मेल-जोल बढ़ाने का सबसे अच्छा समय है। लोग चलते-फिरते मित्र बन तथा बनाए जा सकते हैं। आज फिल्म देखना, मेला घूमना, कहीं यात्रा पर जाना तथा किसी के यहाँ दावत पर जाना कुछ ऐसे अवसर सुलभ हो गए हैं जिनके बड़ी सरलता से मेल-मिलाप तथा मित्रता हो जाती है। इन अवसरों की तो आजकल बाढ़ ही आ गई है। इनमें हम बिना सोचे समझे मित्र बना लेते हैं, यदि ऐसे मित्रों में से एक भी ऐसा निकल गया जो हमारा अहित चाहता हो तो हमें बड़ी हानि उठानी पड़ सकती है। आज जैसे-जैसे समाज में खुलापन अधिक बढ़ रहा है, वैसे-वैसे मित्र बनाने की हड़बड़ी बढ़ती जा रही है। आज युवा एक दूसरे की नकल करने लगे हैं। अमीरों की बुराइयाँ करना, शेखी मारना, बड़प्पन दिखाना, दिखावा करना, यार-दोस्तों में बैठकर हँसना, गप्पे मारना, आवारागर्दी, बद चलनी करना तथा नशा करना सीखते जा रहे हैं। ऐसे युवकों में से यदि एक भी इस हड़बड़ी में हमारा मित्र बन गया तो उसके सारे ऐब हमारे अन्दर आ जाएँगे और हमारे भविष्य को अंधकारमय बना देंगे।

शुक्ल जी कहते हैं कि ऐसे दिशाहीन और राह से भटके हुए युवाओं का जीवन अत्यन्त ही बुरा होता है। इनके लिए जीवन में आनन्द का उच्च स्थान नहीं होता। निम्न स्तर के जीवन को ही ये आनन्द मानते हैं और समाज में हेय दृष्टि से देखे जाते हैं। ऐसे गर्त में गिरे हुए युवाओं के लिए न तो साहित्यकार तथा न महात्मा ही कुछ कर पाते हैं। उनके लिए अच्छे आचरण वाले उपदेश बेकार होते हैं।

विशेष -
1. यहाँ लेखक ने बुरे लोगों से मित्रता को अर्थहीन बताया है।
2. लेखक की दृष्टि में कवियों के लिखे हुए शब्द तथा महात्माओं के उपदेशात्मक वचन ही सच्चा आनन्द है।
3. भाषा - साहित्यिक खड़ी बोली।
4. शैली —विचारात्मक, विवेचनात्मक।

4.

सावधान रहो, ऐसा न हो कि पहले-पहल तुम इसे एक बहुत सामान्य बात समझो और सोचो कि एक बार ऐसा हुआ, फिर ऐसा न होगा। अथवा तुम्हारे चरित्र - बल का ऐसा प्रभाव पड़ेगा कि ऐसी बातें बकनेवाले आगे चलकर आप सुधार जायेंगे। नहीं, ऐसा नहीं होगा। जब एक बार मनुष्य अपना पैर कीचड़ में डाल देता है, तब फिर यह नहीं देखता है कि वह कहाँ और कैसी जगह पैर रखता है। धीरे-धीरे उन बुरी बातों में अभ्यस्त होते-होते तुम्हारी घृणा कम हो जाएगी। पीछे तुम्हें उनसे चिढ़ न मालूम होगीं, क्योंकि तुम यह सोचने लगोगे कि चिढ़ने की बात ही क्या है। तुम्हारा विवेक कुंठित हो जायेगा और तुम्हें भले-बुरे की पहचान न रह जायगी। अन्त में होते-होते तुम भी बुराई के भक्त बन जाओगे। अतः हृदय को उज्जवल और निष्कलंक रखने का सबसे अच्छा उपाय यही कि बुरी संगत की छूत से बचो।

शब्दार्थ - चरित्र - बल = आचरण सम्बन्धी बल। अभ्यस्त = कुशल। कुंठित = विवेकहीन। उज्ज्वल = स्वच्छ। निष्कलंक = कलंक रहित।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत गद्यांश में निबन्धकार में कुसंगति को छूत की बीमारी के समान बताकर उससे बचने की सलाह दी है।

व्याख्या - युवाओं को बुरी संगति की बीमारी से बचाने के उपाय बताते हुए आचार्य रामचन्द्र शुक्ल कहते हैं कि बुरे लोगों तथा बुराई से सदैव सावधान रहो। यदि तुम यह सोचते हो कि बुरे लोगों के साथ रहने से तुम पर कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा अथवा तुम्हारा चरित्र उन बुराइयों से अछूता रह जाएगा तो यह केवल तुम्हारा भ्रम है। यह सामान्य बात नहीं है। बुरे लोगों के साथ से आप किसी भी प्रकार बुराइयों से बच नहीं सकते। इन्हें तुमकों हल्के में नहीं लेना चाहिए। यदि तुम यह सोचते हो कि आगे चलकर स्वत: ही सब सुधार हो जाएगा किन्तु ऐसा कुछ नहीं होगा वरन् तुम्हारा चरित्र और भी मलिन हो जाएगा।

एक बार पतन के रास्ते पर चलने के बाद उससे उबरना आसान नहीं है। बुराइयाँ अपनी ओर खींचती हैं और जो एक बार उनके प्रभाव में आ गया फिर उन्हीं में खो जाता है। बुराई ही अच्छाई प्रतीत होने लगती है। तुम्हारा स्वभाव उनमें रम जाता है और वे तुममें। धीरे-धीरे तुम बुराई को बुराई मानकर चिढ़ना कम कर दोगे और अपने स्वभाव का हिस्सा मानकर स्वीकार कर लोगे।

बुराई एक ऐसी प्रक्रिया है जो तुम्हारे विवेक को नष्ट कर तुम्हें विवेक शून्य बना देती है जिससे तुम्हें अच्छे तथा बुरे का ज्ञान नहीं रहता। कुछ समय बाद बुराई ही अच्छाई लगने लगेगी और उसे ही जीवन का सुख मानने लगोगे। तुम बुराई की ही पूजा करने लगोगे। शुक्ल जी कहते हैं कि एक बार बुराई स्वभाव में ग्रहीत हो जाने के बाद फिर सहज नहीं छूटती। अतः बुराई से सदैव सावधान रहने की आवश्यकता है यही अपने चरित्र को साफ-सुथरा रखने का एक मात्र उपाय है अन्यथा बुराई से किसी प्रकार बचा नहीं जा सकता।

विशेष -
1. यहाँ लेखक ने स्पष्ट किया है कि बुरी संगति से नैतिक पतन होता है, जिससे चरित्र की हानि होती है।
2. भाषा - साहित्यिक खड़ी बोली।
3. शैली - विवेचनात्मक।

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