प्रश्न- रामकृष्ण परमहंस पर एक संक्षिप्त लेख लिखिए।

उत्तर -

19वीं सदी के प्रारंभ में भारतीय समाज में सांस्कृतिक जागरण, धार्मिक एवं सामाजिक सुधार की एक लहर चली जो उस समय भारतीय समाज में कुरीतियाँ एवं अंधविश्वास अपनी जड़ें जमा चुकी थीं, सती प्रथा, बाल विवाह, ठगी प्रथा एवं विधवा पुनर्विवाह जैसी समस्याएँ उस समय समाज में मौजूद थीं और इन सभी समस्याओं में धर्म पूरी तरह हावी था जिसको दूर करने के लिए विभिन्न सामाजिक सुधारको जैसे- राजा राममोहन राय, दयानंद सरस्वती, केशव चंद्र सेन ने अथक प्रयास किया। इन्हीं समाज सुधारकों में से एक थे रामकृष्ण परमहंस, जिन्होने न केवल भारतीय समाज में इन कुरीतियों को दूर करने का प्रयास किया बल्कि अपने विचारों से समाज को प्रभावित भी किया।

रामकृष्ण परमहंस का जन्म बंगाल के हुगली जिले में एक ग्राम कामारपुकुर में 18 फरवरी 1936 को हुआ था। इनके बचपन का नाम गदाधर था। एक साधारण परिवार में जन्म लेने के कारण गदाधर पर भी इसका प्रभाव पड़ा। इनकी शिक्षा तो साधारण शिक्षा के माध्यम से हुई किन्तु पिता की सादगी एवं धर्मनिष्ठा का उन पर पूरा प्रभाव पड़ा। जब ये सात वर्ष के थे तो पिता परलोकवासी हो गये। कुछ समय पश्चात् अध्यात्म में गहन लगाव होने के कारण बस्ती के एक मंदिर में पुजारी बन गये और काफी समय तक ईश्वर की सेवा भाव में लगे रहे।

बड़े-बड़े भाई के बुलाये जाने पर ये कलकत्ता चले गये और बड़े भाई के स्थान पर दक्षिणेश्वर काली मंदिर में पुजारी नियुक्त हुए। माँ काली की रात-दिन भक्ति में तल्लीन होकर सांसारिक चीजों से विरक्त होकर वे काली को अपना सर्वस्व समर्पित कर चुके थे। इनका 23 वर्ष की अवस्था में शारदामणि नामक कन्या से विवाह हुआ जोकि बलपूर्वक कराया गया विवाह था जिससे कुछ वर्षों तक इनके बीच दूरियाँ बनी रही किन्तु बाद में शारदामणि कलकत्ता में रामकृष्ण के साथ जीवन व्यतीत करने लगीं।

तोतागिरी नामक एक योग विद्वान संन्यासी रामकृष्ण की भक्ति भाव एवं साधना को देखकर अत्यन्त प्रभावित हुए। तोतागिरी ने बाद में रामकृष्ण को समाधि लगाना सिखाया और रामकृष्ण इस समाधि में इतने मगन हो गये। रामकृष्ण के इस अवस्था में देखकर तोतागिरी ने कमरे का ताला बन्द कर दिया और रामकृष्ण इसी अवस्था में एक वर्ष तक रह गये। तभी से लोग इन्हें परमहंस के नाम से जानने लगे। इन्होंने विभिन्न स्थलों, बड़े-बड़े योगी, महात्मा के यहाँ जाने के बजाय रामकृष्ण के कलकत्ता में दर्शन कर स्वयं को धन्य समझने लगे। 1885 में अचानक स्वास्थ्य खराब होने के कारण परलोक सिधार गये।

रामकृष्ण परमहंस के कर्म सिर्फ भक्ति भाव तक ही सीमित नहीं रहे बल्कि उनका भारतीय विचार एवं संस्कृति में पूर्ण आस्था थी। इनके समय में भारतीय समाज में अनेक कुरीतियाँ विकसित हो चुकी थीं यहाँ तक भारतीय समाज के खास कर हिन्दू समाज में खान-पान तक धार्मिक पैठ बना चुकी थीं हाँलाकि रामकृष्ण परमहंस धर्म की महत्ता को स्वीकार करते हुए मूर्ति पूजा पर बल दिया और इसे शास्वत्, सर्वशक्तिमान को प्राप्त करने का एक साधन माना परन्तु वह चिन्ह और कर्मकाण्ड की अपेक्षा आत्मा और कर्म पर अधिक बल देते थे। उनका यही दार्शनिक विचार समाज में जड़ जमा चुकी कुरीतियों को दूर करने में कुछ हद तक सहायक सिद्ध हुआ।

उनके दार्शनिक विचार यह बताते है कि यदि किसी का उपकार करने के लिए हम कर्म करते है तो उसमें अहंकार का बोध होता है इसलिए वह कर्मयोग के अंतर्गत नहीं आता सच्चे कर्मयोग के लिए हमें निष्काम होकर सेवा करनी चाहिए। गृहस्थों को संसार के सभी कर्तव्यों का पालन करना चाहिए। जिस समय धर्म शून्य अनीश्वरवाद अंहकार-परायण पाश्चात्य सभ्यता के सम्पर्क से भारतीय समाज में नास्तिकता, अहंभाव और आत्म विस्मरण आदि दुर्गुणों का प्रसार हो रहा था उस समय रामकृष्ण परमहंस ने भारतीय समाज में फैल रहे दुर्गुणों को न रोकने का प्रयास किया बल्कि परम्परागत धार्मिक संदेशों से भारतीय समाज को अधोगति के कारण उत्पन्न दुर्गुण के स्थान पर सच्चाई, ईश्वर - सद्भाव, सेवा और वास्तविकता आदि सद्गुणों का पुनः प्रसार करने में महत्वपूर्ण योगदान किया।

रामकृष्ण ने अपने विचारों द्वारा भारतीय समाज के गृहस्थों तक पहुँचाने में इनके दर्शन अधिक सहायक सिद्ध हुए। इनके प्रमुख विचार हैं- गृहस्थों को संसार के सभी कर्तव्यों का पालन करना चाहिए, उन्हें ईश्वर के चरणों में अपना सब कुछ समर्पण कर संसार में रहना चाहिए यही कर्मयोग है। जितना सम्भव हो, ईश्वर का ध्यान व नाम जप करते हुए उन पर निर्भर रहते हुए अनाशक्त भाव से अपने कर्तव्यों का पालन करना ही कर्मयोग का रहस्य है। इस युग में अनाशक्त होकर कर्म करना बहुत कठिन है। लेकिन यदि कर्म-मार्ग में भक्ति का उपयोग किया जाय तो अनाशक्त कर्म सम्भव है।

रामकृष्ण परमहंस ईश्वर प्राप्ति के लिए उनके प्रति निःस्वार्थ व अनन्य भक्ति में आस्था रखते थे। उन्होंने तीनों प्रकार की तांत्रिक वैष्णव और अद्वैत साधना की और अन्त में निर्विकल्प समाधि की स्थिति को प्राप्त कर लिया।

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