प्रश्न- अश्वघोष के व्यक्तित्व एवं शास्त्रीय ज्ञान की विवेचना कीजिए।

उत्तर -

अश्वघोष का व्यक्तित्व बहुमुखी प्रतिभाशाली था। वे दार्शनिक, संगीतज्ञ व विचारक थे साथ-साथ उत्कृष्ट नाटककार एवं कवि थे। अपनी कविता को वे धर्म प्रसारार्थ मानते थे। तभी तो उन्होंने अपनी कविता के विषय में स्पष्ट कहा है -

"इत्येषा व्ययशान्तये न रयते मोक्षार्थगर्भाकृतिः" अर्थात् मुक्ति की चर्चा करने वाली यह कविता शान्ति के लिए है, विलास के लिये नहीं है। काव्यरूप में यह इसलिए लिखी गयी है कि वे श्रोता जिनका मन अन्यत्र भटकता है वे इसका अध्ययन करें।

महाकवि अश्वघोष मानवता को अभ्युदय एवं मुक्ति का उपदेश देना चाहते थे। वे अपनी सांस्कृतिक निधि को उत्साह के साथ वितरित करने के लिए उत्सुक थे। उनके विचारों पर उनके व्यक्तित्व की छाप जगह-जगह मिलती है। उनकी वाणी उनकी गरिमा एवं व्यक्तित्व से ओत-प्रोत है। अश्वघोष का काव्य की परिधि में निम्न श्लोक प्रतिष्ठित हुआ है -

अथ मेरुगुरुर्गरुं बभाषे यदि नास्ति क्रम एष नास्मि वार्यः।
शरणाज्वलनेन दह्यमानान्नहि निश्चिक्रमिषः क्षमं ग्रहीतुम्॥

अश्वघोष को शास्त्रीय व्यापके ज्ञान वेद वेदांग, रामायण, महाभारत, पौराणिक ग्रन्थ, धर्मशास्त्र, राजनीति, व्याकरण, काव्यशास्त्र तथा बौद्धदर्श गम्भीर अध्ययन एवं मनन से प्राप्त हुआ था। इस ज्ञान का सदुपयोग अश्वघोष ने अपनी कृतियों में किया है। जैसे सौन्दरनन्द में सोमरस-पान का उल्लेख तथा इसी के 16, 17 तथा 19, 59 सर्ग में वर्णित भाव क्रमशः कवि के वैदिक एवं औपनिषदिक ज्ञान को प्रकट करते हैं। बुद्धचरित के 12वें सर्ग के 17वें श्लोक से लेकर 41वें श्लोक तक अराडमुनि का उपदेश सांख्य दर्शन के अनुसार है। इसी के 12वें सर्ग में उक्त मुनि का प्रवचन योगदर्शन के अनुकूल है। बुद्धचरित में बहुत जगह गीता के समान भाव दृष्टिगोचर होता है। उक्त दोनों काव्यों में यत्र-तत्र वेद, पुराण, रामायण और महाभारत आदि के अनेक प्रसंगों के संकेत से प्रमाणित होता है कि कवि ने तत्तत् ग्रन्थों का अध्ययन किया था। बुद्धचरित के चतुर्थ सर्ग तथा एकादश सर्ग के वर्णनों से स्पष्ट होता है कि काव्यशास्त्र, संगीतशास्त्र तथा आयुर्वेद में भी अश्वघोष की अच्छी गति थी। व्याकरण से सम्बद्ध शास्त्रीय उपमाओं तथा व्याकरण के रूपों के विलक्षणा प्रयोग से अश्वघोष मूर्धन्य वैयाकरण सिद्ध होते हैं। उन्होंने बुद्धचरित के एक ही श्लोक में लिट् लकार के 5 रूपों का प्रयोग किया है-

क्वचित्प्रदध्यौ विललाप च क्वचित क्विच प्रचस्खाल पपात च क्वचित्।
अतो व्रजन् भक्तिवशेन दुःखितश्चचार बह्वीरवशः पथि क्रियाः॥

इस तरह सौन्दरनन्द के छठे सर्ग के 34वें श्लोक में भी लट् लकार के 12 रूपों का प्रयोग किया गया है। इसके दूसरे सर्ग में लुङ्लकार के प्रयोग का दृश्य दृष्टव्य है। दशम सर्ग में सन्नन्त क्रियाओं के प्रयोग का बाहुल्य भी दिखाई पड़ता है। इसके अलावा अश्वघोष ने आर्ष का प्रयोग भी किया है जैसे- 'गृहीत्वा' के लिए गृह्य का प्रयोग किया है। उनके ग्रन्थों में 'मैत्रा' तथा 'मैत्री' के स्थान पर 'सचेत्' का अनेक बार प्रयोग हुआ है।

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