अध्याय - 2

प्रारम्भिक हिन्दी आलोचना का स्वरूप,

पाश्चात्य साहित्यालोचन एवं हिन्दी आलोचना

प्रश्न- प्रारम्भिक हिन्दी आलोचना के स्वरूप एवं विकास पर प्रकाश डालिए।

उत्तर -

प्रारम्भिक हिन्दी आलोचना का स्वरूप : आलोचना या समालोचना (Criticism) किसी वस्तु / विषय की, उसके लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए, उसके गुण-दोषों एवं उपयुक्तता का विवेचन करने वाली साहित्यिक विधा है। इसमें पाठ अध्ययन, विश्लेषण, मूल्यांकन एवं अर्थ निगमन की प्रक्रिया शामिल है। हिन्दी आलोचना की शुरुआत 19वीं सदी के उत्तरार्द्ध में भारतेन्दु युग से ही मानी जाती है।

हिन्दी आलोचना-स्वरूप और विकास - हिन्दी की विभिन्न विधाओं की तरह आलोचना का विकास भी प्रमुख रूप से आधुनिक काल की देन है। किसी भी साहित्य के आलोचना के विकास की दो प्रमुख शर्तें हैं - पहली कि आलोचना रचनात्मक साहित्य से जुड़ती हो और दूसरी किं वह समकालीन साहित्य से जुड़ती हो। हिन्दी आलोचना अपने प्रस्थान बिन्दु से ही इन दोनों कसौटियों पर खरी उतरती है। आधुनिक काल से पहले आलोचना का स्वरूप प्रमुखतया संस्कृत काव्यशास्त्र की पुनरावृत्ति हुआ करती थी। लेकिन आज जो हिन्दी आलोचना का स्वरूप है, उसका आरम्भ आधुनिक हिन्दी साहित्य के साथ या यों कहा जाये कि साहित्य में आधुनिक दृष्टि के साथ ही साथ हुआ है। हिन्दी आलोचना संस्कृत के काव्यशास्त्रीय चिन्तन की पृष्ठभूमि को स्वीकार करते हुए नवीन सृजन, नवीन विचारधाराओं और नवीन सामाजिक सरोकारों से टकराते, हुए विविध दृष्टियों, प्रतिमानों और प्रवृत्तियों से युक्त होती चलती है।

हिन्दी आलोचना : स्वरूप और संकल्पना - संस्कृत काव्यशास्त्र की पुनरावृत्ति होने के कारण रीतिकालीन काव्यशास्त्रीय विवेचन में न तो सूक्ष्म विश्लेषण और पर्यालोचन था, और न ही मौलिकता ही थी। इसमें काव्यशास्त्रीय रस तो विद्यमान था, लेकिन समाजिक संदर्भों में उभरते हुए जीवन काव्य का रस नहीं। कुल मिलाकर हिन्दी आलोचना का विकास साहित्यिक भाषा के रूप में हिन्दी के विकास के समानान्तर हुआ है। आधुनिक गद्य साहित्य के साथ ही हिन्दी आलोचना का उदय भी भारतेन्दु युग में हुआ। जिस प्रकार देश के सामाजिक, आर्थिक एवं राजनीतिक समस्याओं एवं विषमता बोध से लगाव के कारण इस काल का साहित्य विकसित हुआ, उसी प्रकार आलोचना का भी संबन्ध यथार्थ बोध से हुआ और यह प्रतीत होने लगा कि, रस किसी छन्द में नहीं है, बल्कि मानवीय संवेदना के विस्तार में है। हिन्दी आलोचना के संदर्भ में यह भी उल्लेखनीय है, जिसकी ओर विश्वनाथ त्रिपाठी ने संकेत किया है, कि "हिन्दी आलोचना पाश्चात्य की नकल पर नहीं, बल्कि अपने साहित्य को समझने-बुझने और उसकी उपादेयता पर विचार करने की आवश्यकता के कारण जन्मी और विकसित हुई। यही कारण है, कि हिन्दी आलोचना, रचनाशीलता की समानधर्मी रही है। हिन्दी साहित्य की मुक्तिकामी चेतना के अनुकूल हिन्दी आलोचना भी संस्कृत काव्यशास्त्र की आधार-भूमि से जुड़कर भी स्वाभाविक रूप से रीतिवाद, साम्राज्यवाद, सामंतवाद, कलावाद और अभिजात्यवाद विरोधी और स्वछंदताकामी रही है। इसके साथ ही हिन्दी आलोचना संस्कृत के शास्त्र सम्मत स्वरूप से इतर रचना को केन्द्र में स्थापित करती है। रचना और आलोचना की समानधर्मिता को डॉ. रामविलास शर्मा के इस मंतव्य से समझ जा सकता है कि जो काम निराला ने काव्य में और प्रेमचन्द ने उपन्यासों के माध्यम से किया, वही काम आचार्य शुक्ल ने आलोचना के माध्यम से किया। हिन्दी आलोचना और रचना के गहरे संबंध का सुखद परिणाम यह होता है कि आलोचना या आलोचक अपने विवेचन या मूल्यांकन का परिष्कार रचना के बीच से करते हैं, न कि शास्त्रवाद के साये में। यही प्रवृत्ति हम नई- कविता के दौर में भी देखते हैं, जहाँ रचनाओं के मूल्यांकन की प्रक्रिया में हिन्दी आलोचना में कुछ अवधारणात्मक शब्द जैसे आधुनिकता, प्रयोगशीलता, प्रगतिशीलता, प्रतिबद्धता, भोगा हुआ यथार्थ, लघुमानव, अनुभूति की प्रमाणिकता, अद्वितीय क्षण, व्यक्ति सत्य, मानव मूल्य, विसंगति, विडम्बना, तनाव, ज्ञानात्मक संवेदना और संवेदनात्मक ज्ञान, सचेतनता, व्यापकता और गहराई, ईमानदारी, समझदारी, बिम्ब और समाटबयानी विकसित होते गए हैं। जब नयी कविता और उसके बाद की कविता में अर्थ की परत सघनतर होती है, अभिव्यक्ति सूक्ष्मतर होती जाती है, तो आलोचना भी व्याख्या और निर्णय से आगे बढ़कर रचना के अर्थ-संवर्धन को अपना दायित्व मानती है। संक्षेप में और आचार्य शुक्ल के शब्दों को उधार लेकर कहा जा सकता है- हिन्दी आलोचना अपने स्वरूप और संकल्पना में 'साहित्येतर' और 'उपयोगिता' कसौटी को स्वीकार नहीं करती है।

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