प्रश्न- आधुनिककाल में ऐतिहासिक आलोचना की स्थिति पर प्रकाश डालते हुए उसके विकास क्रम को निरूपित कीजिए।

उत्तर -

ऐतिहासिक आलोचना उतनी ही पुरानी है जितनी कि स्वयं हिन्दी साहित्य | हिन्दी साहित्य में आधुनिक चेतना के पुरस्कर्ता भारतेन्दु हरिश्चन्द्र जी ने अपने दो लेखों में हिन्दी साहित्य के विकास पर प्रकाश डाला है। स्वयं शिव सिंह सरोज ने इसी प्रकार का पहला क्रमबद्ध प्रयास किया और उनसे पहले भी कुछ छोटे-मोटे कल्प संग्रह हो चुके थे। शिव सिंह सरोज के आधार पर ही जार्ज गियर्सन ने 'मार्डन वर्नाक्यूलर लिटरेचर ऑफ हिन्दुस्तान' नामक ग्रन्थ लिखा। इसमें गियर्सन ने कुछ कवियों पर आलोचनात्मक विचार प्रकट किए। इसके बाद आता है मिश्र बन्धुओं का मिश्र बन्धु विनोद। आगे चलकर एफ0 ए0 के0 ने 1920 में एक छोटा सा इतिहास ग्रन्थ लिखा जिसमें उन्होंने तत्कालीन राजनैतिक व्यवस्थाओं पर विचार किया। बद्रीनाथ भट्ट ने भी हिन्दी नाम से एक पुस्तक लिखी जिसमें साहित्य तथा भाषा का क्रमिक इतिहास है। हिन्दी साहित्य का इतिहास लिखने के अनेक छुटपुट प्रयास हुए परन्तु आचार्य शुक्ल का ग्रन्थ ही अधिक प्रामाणिक माना गया। शुक्ल जी ने काल विभाजन करके सभी कालों की विशेषताओं का निरूपण किया। यही नहीं, उन्होंने साहित्य की धारा को इतिहास के साथ मिलाकर देखा और उन प्रभावों का मूल्याँकन भी किया, जो तत्कालीन राजनीतिक अवस्थाओं से प्रभावित थी। अब हिन्दी साहित्य का इतिहास लिखने के द्वार खुल चुके थे। डॉ. राम कुमार वर्मा, बाबू श्याम सुन्दर दास ने इस दिशा में स्तुत्य प्रयास किये। शुक्ल जी के इतिहास ग्रन्थ में भले ही राजनैतिक अवस्थाओं का साहित्य के विभिन्न कालों के साथ सम्बद्ध दिखाया गया परन्तु वह केवल पृष्ठभूमि के रूप में। आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने हिन्दी साहित्य की भूमिका नामक ग्रन्थ लिखकर इस अभाव की पूर्ति की। द्विवेदी जी का निष्कर्ष है कि अगर इस्लाम भारत में न आया होता तो भी हिन्दी साहित्य का ताना बाना वैसा ही होता है जैसा आज है। द्विवेदी जी का यह ग्रन्थ इतिहास ग्रन्थ तो है ही, लेकिन ऐतिहासिक आलोचना की दृष्टि से भी विशेष महत्व रखता है।

पंडित शान्तिप्रिय द्विवेदी जी ने एक रचना लिखी है। 'इतिहास की आलोक में। उनकी एक और रचना है 'छायावाद और उसके बाद पहली रचना में जहाँ इतिहास के क्रमिक विकास पर प्रकाश डाला गया है वहाँ दूसरी में साहित्य के विकास का अध्ययन किया गया है। सच्चाई तो है कि इनमें लोक रुचि और लोक विचारधारा का क्रमिक अध्ययन है। शान्तिप्रिय द्विवेदी ने गाँधीवाद रोमांटिसिज्म, समाजवाद, रियलिजम आदि वादों में लोक चेतना का अध्ययन किया और इनका साहित्य पर हुए प्रभाव का मूल्याँकन किया। ऐतिहासिक आलोचना पद्धति में दिनकर जी का योगदान भी उल्लेखनीय है। वे भी इतिवृत्तात्मक, छायावादी और प्रगतिवादी के अन्तःस्थल में प्रवाहित होने वाली विचारधारा को स्पष्ट करने का प्रयास करते हैं। उनका विचार है कि " वैयक्तिकता का उत्थान ही साहित्य में छायावाद कहलाने लगा। धीरे-धीरे हिन्दी का कवि अपनी वैयक्तिकता से सामाजिकता की तरफ अग्रसर हुआ। वह समाज के अधिक निकट आकर अनुभूति ग्रहण करने लगा। परिणाम यह हुआ कि कवि पलायलनवादी दृष्टिकोण को छोड़कर देश प्रेम के गीत गाने लगा। यही नहीं, वह समाज के यथार्थ का भी वर्णन करने लगा। इसके परिणामस्वरूप प्रगतिवादी साहित्य लेखन का कार्य शुरू हुआ। इस प्रकार हम देखते हैं कि द्विवेदी जी और दिनकर जी दोनों ही ऐतिहासिक आलोचना पद्धति का सहारा लेकर आधुनिककाल हिन्दी साहित्य के विकासक्रम पर प्रकाश डालते हैं।

ऐतिहासिक आलोचना पद्धति निःसंदेह बहुत ही अच्छी आलोचना पद्धति है, लेकिन इसकी कुछ सीमाएँ भी हैं जैसे इस आलोचना में आलोचक ऐतिहासिक पूर्व परम्पराओं और उनके सम्बन्धों को आवश्यकता से अधिक महत्व देने लगता है। फलतः रचनाकार की स्वतंत्र सत्ता की अवहेलना कर दी जाती है। पुनः यह आलोचना पद्धति रचना को युग के परिप्रेक्ष्य में समझने में तो सहायक होती है लेकिन उसके कलात्मक गुणों की ओर कोई ध्यान नहीं दिया जाता। इसके फलस्वरूप रचना का साहित्यिक पक्ष उपेक्षित हो जाता है। इसीलिए विनचैस्टर ने कहा है -

“It results, infact are historical rather than critical."

आज ऐतिहासिक आलोचना पद्धति हिन्दी की प्रधान आलोचना पद्धति बन चुकी है। वह युग चेतना को साहित्य की पृष्ठभूमिका के रूप में नहीं चित्रित करतनी बल्कि साहित्य और युग चेतना का अन्योन्य आश्रय सम्बन्ध भी दिखाती है। साहित्यिक युग का परिणाम होता है और वह युग का दिशा निर्देश भी करता है। इसी सिद्धान्त को लेकर ऐतिहासिक आलोचना आगे बढ़ रही है। वह साहित्य के इतिहास को भी नवीन दृष्टिकोण प्रदान करती है। पीछे शान्तिप्रिय के जिन दो ग्रन्थों का उल्लेख किया गया है वे इसी प्रवृत्ति के परिणाम हैं। शान्तिप्रिय द्विवेदी और रामधारी सिंह दिनकर के विवेचन में निजी रुचि का भी विशेष महत्व है। अतः इनकी आलोचना पद्धति में इतिहास के विशुद्ध दृष्टिकोण का निर्वाह नहीं है। इनके ग्रन्थ इतिहास ग्रन्थ नहीं अपितु ऐतिहासिक आलोचना के श्रेष्ठ उदाहरण हैं। इतना अवश्य है कि ये ग्रन्थ इतिहास लेखन को नवीन प्रेरणा प्रदान करते हैं।

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