अध्याय - 7

(Classification of Indian Philosophical Traditions : Theist, Atheist, Orthodox and Heterodox)

प्रश्न- नास्तिक सम्प्रदायों का शैक्षिक अभ्यास में योगदान बताइए।

सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
1. जैन दर्शन एवं शिक्षा पर टिप्पणी लिखिए।
2. बौद्ध दर्शन एवं शिक्षा पर टिप्पणी लिखिए।

उत्तर -

वेदों में आस्था के आधार पर भारतीय दार्शनिक सम्प्रदायों को दो वर्गों में विभाजित किया गया

(i) नास्तिक सम्प्रदाय (Hetrodox Community) - इसके अन्तर्गत चार्वाक दर्शन, जैन दर्शन एवं बौद्ध दर्शन को सम्मिलित किया गया है।

(ii) आस्तिक सम्प्रदाय (Orthodox Community) - इसके अन्तर्गत न्याय, वैशेषिक, सांख्य, योग, मीमांसा एवं वेदान्त दर्शन को सम्मिलित किया गया है। यहाँ पर नास्तिक सम्प्रदाय का संक्षिप्त वर्णन किया जा रहा है।

1. चार्वाक दर्शन - यह एक बहुत ही प्राचीन दर्शन है। यह एक भौतिकवादी दर्शन है। चार्वाक दर्शन वेदों का खण्डन करता है। इसलिए यह नास्तिक दर्शन कहलाता है। चार्वाक दर्शन प्रत्यक्षवादी व सुखवादी दर्शन है। भारतीय दार्शनिकों ने जड़ जगत् को पाँच भूतों से निर्मित माना है। चार्वाक पंचभूतों में से चार भूतों की सत्ता स्वीकार करता है। ये चार महाभूत पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु हैं।

2. जैन दर्शन (Jainism) - जैन दर्शन वेदों की सत्ता को स्वीकार नहीं करता। जैन शिक्षा का उद्देश्य व्यक्तित्व का समुचित विकसित करना है, जिसमें सम्यक् ज्ञान की प्रतीति हो, श्रद्धा हो, भावनाओं का उन्मेष हो तथा चरित्र में ज्ञान व विश्वास की परिणित हो।

जैन दर्शन जीवों की अनेकता में विश्वास करता है। यह प्रत्येक छात्र के व्यक्तित्व की विशिष्टता को स्वीकार करता है। इसके अनुसार प्रत्येक बालक की अपनी स्वतन्त्र आत्मा है, अपना शरीर है, अपना विशिष्ट व्यक्तित्व है. अपने स्वयं के कर्म हैं तथा उसके स्वयं के निर्णय हैं। अपनी नियति का वही नियन्ता एवं नियामक है। ईश्वर की कोई सत्ता नहीं हैं, जो उसको निर्मित करती हो व उसके कर्मों पर नियंत्रण रखती हो। अतः वह दूसरों के प्रति उत्तदायी नहीं है। किसी के निर्देश, आदेश या भय आदि उसके कर्मों के निर्धारक नहीं हैं। उसकी अपनी स्वतन्त्र इच्छा शक्ति है। उसे स्वयं ही निर्णय लेना है. अतः अपने कर्मों का कर्ता व भोक्ता वह स्वयं ही है।

शैक्षिक स्वतन्त्रता का इतना श्रेष्ठ दिग्दर्शन कहीं और नहीं मिलता है। जैन शिक्षा दर्शन में विश्वास करने वाला शिक्षक छात्रों के व्यक्तित्व की स्वतंत्रता की रक्षा करता है, उसे संरक्षण प्रदान करता है एवं उसके स्वतंत्र निर्णय लेने की सामर्थ्य का विकास करता है। यह शिक्षा आज के भ्रमित छात्र को स्वयं दिशा निर्धारित करने में सहायक हो सकती है।

3. बौद्ध दर्शन (Buddhism) - बौद्ध शिक्षा दर्शन जीवन के किसी एकान्तिक मूल्य को प्रभावित नहीं करता है। यह एक मध्यम मार्ग प्रस्तावित करता है, जिसका आधार बौद्ध दर्शन का मध् यमाप्रतिपदा सिद्धान्त है। बौद्ध शिक्षा में प्रस्तावित पाठ्यक्रम का विश्लेषण करने से यह स्पष्ट हो जाता है कि यह आध्यात्मिक एवं व्यावहारिक विषयों के मध्य एक मध्यम मार्ग का समर्थक है क्योंकि इसमें एक ओर जहाँ बौद्ध धर्म की शिक्षा का प्रावधान है, वहीं दूसरी ओर व्यावहारिक जीवन की शिक्षा को भी नकारा नहीं गया है। जहाँ एक ओर इसमें ध्यान, चिन्तन, मनन पर जोर दिया गया है, वहीं दूसरी ओर व्यावहारिक व व्यावसायिक शिक्षा के महत्व को भी स्वीकार किया गया है।

बौद्ध शिक्षा दर्शन नैतिक मूल्यों को सर्वाधिक महत्व देता है। नैतिकता के लिए व्यक्ति के संकल्प को आधार माना गया है। नैतिक बनने के लिए सद्संकल्प को अनिवार्य योग्यता माना गया है।

यद्यपि इन्द्रिय दमन व इच्छा त्याग नैतिक जीवन के आधार हैं, परन्तु बौद्ध शिक्षा दर्शन छात्र के शारीरिक स्वास्थ्य की उपेक्षा नहीं करता है। भगवान बुद्ध के अनुसार भी शरीर को स्वस्थ रखना प्रत्येक मनुष्य का कर्तव्य है, अन्यथा विवेक का दीप प्रज्वलित नहीं किया जा सकता है, तथा मन को स्वच्छ व दृढ़ नहीं बनाया जा सकता है।

बौद्ध शिक्षा दर्शन में एक ओर तो सांसारिक सुखों की इच्छा के त्याग का आग्रह है, वहीं दूसरी ओर उचित विधि से जीविकोपार्जन की भी शिक्षा देता है।

बौद्ध शिक्षा दर्शन के अनुसार शिक्षित व्यक्ति चाहे कोई भी कार्य करे, वह चाहे ग्रहस्थ हो अथवा भिक्षु, वह नैतिक जीवन का पालन करता है। स्वयं को सामाजिक हित के लिए समर्पित करके मानव सुख, शान्ति तथा आनन्द प्राप्त कर सकता है।

अन्य भारतीय दर्शन व्यक्तिगत विकास व व्यक्तिगत उन्नति को शिक्षा का आधार मानते रहे हैं, जिसके फलस्वरूप उनके द्वारा प्रतिपादित शिक्षा में भी अध्यापन प्रणाली व्यक्तिगत रही है। बौद्ध शिक्षा प्रणाली में छोटे-छोटे समूहों में शिक्षा प्रदान करने की प्रारम्भ करने का प्रयास हुआ। इन समूहों में शान्ति व समन्वय बनाए रखने के लिए अनुशासन के नियम बनाये गये जो आधुनिक सिद्धान्तों के अनुरूप ही है। उनमें उल्लिखित प्रत्यक्ष सम्बन्धी विचार आधुनिक विज्ञान शिक्षण को आधार प्रदान कर सकते हैं।

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