प्रश्न- महर्षि दयानन्द के जीवन एवं उनके योगदान को समझाइए।

उत्तर -

महर्षि दयानन्द का जन्म 1824 में वर्तमान गुजरात प्रदेश के तत्कालीन मौरवी राज्य में, एक उच्च और सम्पन्न ब्राह्मण परिवार में हुआ था। इनका वास्तविक नाम मूलशंकर था। इनके पिता श्रीकृष्ण लाल त्रिवेदी शिव के भक्त थे और राजय के जमेदार (तहसीलदार) पद पर रहते हुए भी इनका अधिकतर समय शिव की पूजा और उपासना में ही व्यतीत होता था। मूल जी के पिता श्रीकृष्ण लाल स्वभाव के कुछ कठोर थे पर इनकी माता बड़ी दयालु प्रवृत्ति की थीं। ऐसे परिवार मे श्री मूल जी का लालन-पालन हुआ।

मूल जी की शिक्षा का आरम्भ उनके घर से ही हुआ। जब ये पाँच वर्ष के थे तभी इनके पिता ने इन्हें संस्कृत, व्याकरण, संस्कृत के श्लोक और वेद मंत्र कण्ठस्थ कराना शुरू कर दिया था। आठ वर्ष की आयु में इनका यज्ञोपवीत संस्कार हुआ और इनके पिता ने इन्हें संख्या, उपासना और उपवास आदि के नियमों का कठोरता से पालन करने का आदेश दिया। नियम और संयम से पूर्ण जीवन व्यतीत करते हुए कुशाग्र बुद्धि मूल जी ने चौदह वर्ष की आयु तक वेदों का अध्ययन कर डाला और उनके कुछ अंशों को कण्ठस्थ भी कर लिया। इनका अध्ययन क्रम जारी रहा और कुछ ही समय में इन्होंने अपने घर तथा गाँव के विद्वान पंडितों के सहयोग से निघण्टु और निरुक्त आदि अनेक संस्कृत ग्रन्थों का अध्ययन भी कर डाला।

इसी बीच 1838 में शिवरात्रि के दिन शिवलिंग पर चूहे दौड़ते देखकर इनमें प्रतिमा की शक्ति में अविश्वास उत्पन्न हुआ। इसके बाद 1840 में अपनी बहिन की और 1841 में अपने चाचा की मृत्यु देखकर इनके मन में विरक्ति के भाव जागृत हुए। अब एक ओर तो इनके पिता इन्हें गृहस्थ जीवन में बाँधने का प्रयत्न करते थे और दूसरी ओर इनमें विरक्ति बढ़ रही थी। मूल जी निरन्तर अध्ययन करते रहे और साथ-साथ चिन्तन और मनन में भी लीन रहने लगे। इसी क्रम में योगाभ्यास द्वारा मृत्यु पर विजय प्राप्त करने की सोचने लगे। 1846 में मूल जी ने गृह त्याग दिया और सन्यासी वेश धारण कर अपना नाम 'शुद्ध 'चैतन्य' रखा परन्तु कुछ ही दिन बाद इनके पिता इन्हें घर लौटा लाए और इनका साधु वेश उतार फेंका। शुद्ध चैतन्य कुछ दिन ही घर पर पिजड़े में बन्द रहे और एक रात्रि को पुनः घर से निकल भागे। इसके बाद पिता जी से इनकी कभी भेंट नहीं हुई।

1846 से 1861 तक का समय शुद्ध चैतन्य ने अध्ययन, चिन्तर, मनन, योगाभ्यास और साधु संगत में लगाया। इस बीच में ये अनेक साधु-सन्तों से मिले लेकिन इन्हें किसी से भी सन्तोष नहीं मिला। स्वामी पूर्णानन्द के पास रहकर इन्होंने योगाभ्यास किया। स्वामी पूर्णानन्द ने शुद्ध चैतन्य को 'दयानन्द सरस्वती' नाम दिया परन्तु स्वामी जी की मूल समस्या का समाधान यहाँ भी नहीं हुआ। इसके बाद ये व्यास आश्रम पहुँचे और वहाँ योगानन्द जी से योग विद्या पढ़ी व सीखी। यहाँ से ये ये चित्तौड़ गए और कृष्ण शास्त्री से व्याकरण पढ़ी व सीखी। चित्तौड़ से ये आबू पर्वत पहुँचे और यहाँ के राजयोगियों के साथ रहकार योगाभ्यास किया। 1861 में ये मथुरा पहुँचे। यहाँ इनकी भेंट स्वामी विरजानन्द से हुई। विरजानन्द जी को बचपन में चेचक निकली थी और उसमें वे अन्धे हो गए थे। पर नेत्रहीन होने के बावजूद इन्होंने ज्ञान प्राप्त किया था और योग साधना की थी। वे ज्ञानी भी थे और योगी भी। इनके शिष्यतव में स्वामी जी ने 3 वर्ष तक गहन अध्ययन किया। विरजानन्द के चरणों में स्वामी जी की जिज्ञासा शान्त हुई। विरजानन्द ने इन्हें अपना उत्तराधिकारी बनाया और जीवन भर आर्य ग्रन्थों के प्रचार और अनार्थ ग्रन्थों के खण्डन करने का इन्हें आदेश दिया।

स्वामी जी ने यह कार्य 1863 से आरम्भ किया। इस समय देश की धार्मिक एवं सांस्कृतिक स्थिति बड़ी सोचनीय थी। वैदिक धर्म अपने वास्तविक स्वरूप को खो चुका था और लोग धार्मिक अन्धविश्वासों के शिकार हो रहे थे। नगरों में प्राचीन संस्कृति के दर्शन दुर्लभ थे। धन्य है भारत की ग्रामीण जनता जिसने इस संस्कृति को किसी न किसी रूप में सुरक्षित रखा था। राजनीतिक दृष्टि से देश अंग्रेजों का गुलाम था और आर्थिक क्षेत्र में लोग निर्धनता के शिकार हो रहे थे। स्वामी जी ने इस सबको दूर करने के लिये अपना प्रचार कार्य आगरा से शुरू किया। 1863 से 1865 तक ये यही रहे। यहाँ रहते हुए इन्होंने आर्य ग्रन्थों की महिमा स्पष्ट की और मूर्ति पूजा का खण्डन किया। इसी समय इन्होंने अपनी प्रथम पुस्तक 'संध्या विधि' लिखी। इसके बाद ये एक स्थान से दूसरे स्थान पर गए और लोगों से शास्त्रार्थ किया। लोग अनके ज्ञान और विद्वता से प्रभावित हुए। काशी शास्त्रार्थ में इनका झण्डा और भी ऊँचा हो गया। 1870 में ये कुम्भ मेले में प्रयाग पहुँचे। यहाँ इनकी भेंट देवेन्द्रनाथ ठाकुर से हुई। इनकी प्रेरणा और सहयोग से इन्होंने यहाँ वैदिक पाठशाला की स्थापना की। यहाँ रहते हुए इन्होंने अपनी पुस्तक 'अद्वैत मत खण्डन' प्रकाशित की। यहाँ से ये अनूपशहर पहुँचे। यहाँ एक सनातनी ब्राह्मण ने इन्हें पान में विष दे दिया परन्तु स्वामी जी ने यौगिक क्रिया द्वारा पूरे विष को शरीर से बाहर निकाल दिया और मृत्यु से बच गए। धन्य हैं स्वामी जी जिन्होंने विष देने वाले को भी क्षमा कर दिया।

1871 में इनका प्रचार कार्य और तेजी से बढ़ा। अब इनका क्षेत्र केवल वैदिक धर्म के प्रचार तक ही सीमित न रहा, अपितु ये समाज सुधार, राष्ट्रभाषा हिन्दी के प्रचार और राष्ट्रीय जागरण के कार्यों में भी लगे। इन्होंने बाल विवाह का विरोध किया और विधवा विवाह के लिये आवाज उठाई। राष्ट्रभाषा हिन्दी के प्रचार एवं प्रसार के लिये इन्होंने विद्यालयों की स्थापना करना शुरू किया। 1873 में इन्होंने एक पाठशाला काशी में स्थापित की और उसके बाद जहाँ भी गए वैदिक पाठशालाओं के खोलने के लिये धन एकत्र करने लगे। 1874 में काशी में और 1875 में बम्बई में आर्य समाज का संगठन किया। 1875 में इनकी सुप्रसिद्ध पुस्तक 'सत्यार्थ प्रकाश' प्रकाशित हुई। इसी वर्ष इन्होंने राजकोट में आर्य समाज की स्थापना की। फिर क्या था, नगरनगर में आर्य समाज के संगठन का सिलसिला चल पड़ा। 1877 में ये लाहौर पहुँचे और बड़े जोर-शोर से आर्य समाज का प्रचार कार्य शुरू किया। लाहौर के बाद ये लुधियाना, अमृतसर, फिरोजपुर और रावलपिंडी गए और यहाँ आर्य समाज का प्रचार एवं प्रसार किया। एक तरफ कुछ लोग इनकी ओर आकर्षित हो रहे थे तो दूसरी तरफ सनातनी लोग इनसे बड़े खफा थे। नौबत यहाँ तक पहुँच गई कि आर्य समाजियों और सनातनियों में मारपीट होने लगी। परिणामस्वरूप तत्कालीन बिट्रिश सरकार ने इनके व्याख्यानों पर प्रतिबन्ध लगा दिया। प्रतिबन्ध हटते ही 1881 से ये पुन: इसी कार्य में जुट गए। 1882 में इन्होंने पुन: राजस्थान का दौरा किया। अब इनके सामने चार मुख्य कार्य थेआर्य समाज का प्रचार, राष्ट्रभाषा हिन्दी का प्रचार, समाज सुधार और वैदिक पाठशालाओं की स्थापना।

इस बीच इनके कई ग्रन्थों का प्रकाशन हुआ जिनमें ऋग्वेद भाष्य, यजुर्वेद भाष्य, संस्कार विधि, वेदांग प्रकाश, पंच महायज्ञ विधि, व्यवहार भानु और संस्कृत वाक्य प्रबोध मुख्य हैं। इनके बढ़ते हुए प्रभाव से लोगों को ईर्ष्या होने लगी। सितम्बर 1883 में धैल मिश्र नाम के एक व्यक्ति ने इन्हें जहर दे दिया जिससे कुप्रभाव ये अस्वस्थ रहने लगे। ठीक एक माह बाद 30 अक्टूबर 1883 को दीपावली के दिन इस महापुरुष ने महाप्रस्थान किया।

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