प्रश्न- बौद्ध दर्शन माध्यमिक शून्यवाद के सिद्धान्त से आप क्या समझते हैं?

उत्तर -

शून्यवाद के प्रथम जनक आचार्य अश्वघोष माने जाते हैं लेकिन शून्यवाद को एक सिद्धान्त के रूप में व्यवस्थित करने का श्रेय नागार्जुन को है।

माध्यमिक का तात्पर्य - माध्यमिक से अर्थ है मध्यम मार्ग। बुद्ध ने अपने लिए एक मध्यम मार्ग को चुना क्योंकि वह न तो जंगल में एक तपस्वी के रूप में जीवन व्यतीत करना चाहते थे और न ही एक सांसारिक व्यक्ति के रूप में लोभ, मोह, तृष्णा के वशीभूत होकर रहना चाहते थे। ज्ञान प्राप्त करने के बाद उन्होंने सभी के कल्याण को अपना उद्देश्य बनाया तथा इसके लिए कार्य किया। उनके द्वारा बनाया गया यह मार्ग ही मध्यम मार्ग कहलाया तथा इसे ही “माध्यमिक" कहा जाता है।

शून्यवाद से तात्पर्य - बुद्ध के दर्शन की माध्यमिक धारा शून्यवाद के नाम से जानी जाती है तथा इस मार्ग का अनुसरण करने वाले व्यक्ति परमार्थ सत्य को भी शून्य मानते हैं। इस वाद में शून्य को ही परम सत्य माना जाता है। आधारभूत तत्व विकल्पों तथा तर्कों से परे है तथा शून्य है। तर्क से हम किसी तत्व के सही स्वरूप को प्राप्त कर सकते हैं। किसी व्यक्ति के तर्क में भाव तथा अभाव के रूप में ही किसी वस्तु को स्वीकार किया जाता है। यदि किसी वस्तु को तर्क के रूप में समझने का प्रयास करते हैं तो तर्क में ही उलझ जाते हैं। इस संसार रूपी मायाजाल से उबरने के लिए हमें तर्क जाल से बचना चाहिये तथा शून्य के सिद्धान्त को मानना चाहिये। बुद्ध ने भी इसीलिए सभी सांसारिक बन्धनों से मुक्त होने का उपदेश दिया है तथा इसी मुक्ति को शून्यवाद कहा गया है। माध्यमिक के विद्वानों के अनुसार, शून्य का अर्थ अनिर्वचनीय है अर्थात् जिसके लक्षण आदि न बताये जा सकें। माध्यमिक दर्शन शून्य के दो रूप बताये गये हैं कि यह सच भी है तथा मिथ्या भी है इसे तत्व भी कह सकते हैं तथा माया भी कह सकते हैं। शून्य से अभिप्राय: है सभी प्रकार के सांसारिक प्रपंचों से मुक्ति। संसार में प्रत्येक धर्म किसी न किसी धर्म पर निर्भर है अर्थात् प्रत्येक धर्म शून्य है। इसी मत को माध्यमिक शून्यवाद कहते हैं। कुछ विद्वानों ने शून्यवाद को अभाववाद बताया है परन्तु इसे सिद्ध नहीं कर पाये हैं। माध्यमिक दर्शन में शून्य को एक मात्र तत्व मानने का यह अर्थ है कि किसी वस्तु के परमार्थिक स्वरूप की व्याख्या नहीं की जा सकती है तथा यह तर्क से परे है इसलिए यह शून्य है। शून्यवाद की भावना यह है कि इसे भावात्मक दृष्टिकोण से देखा जाए न कि अभावात्मक।

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