प्रश्न- पैरेटो की तार्किक एवं अतार्किक क्रियाओं की अवधारणा स्पष्ट कीजिए।

उत्तर -

तर्कसंगत और अतर्कसंगत क्रियाओं की अवधारणा - पैरेटो ने समाजशास्त्र को वैज्ञानिक आधार प्रदान करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। पैरेटो की पद्धति को तार्किक प्रयोगात्मक पद्धति के नाम से जाना जाता है। पैरेटो का पद्धतिशास्त्र विशुद्ध वैज्ञानिक एवं यथार्थ है। पैरेटो को यह ख्याति उनके द्वारा प्रतिपादित अनेक सिद्धान्तों की वैज्ञानिकता के कारण प्राप्त हुई है। अपने अनेक सिद्धान्तों में पैरेटो का सामाजिक क्रियाओं का वर्गीकरण समाजशास्त्र में महत्वपूर्ण स्थान रखता है। इसी सिद्धान्त के कारण पैरेटो पारसन्स, वेबर ओर मर्टन जैसे समाजशास्त्रियों के समकक्ष आ गए हैं। पैरेटो ने सामाजिक क्रियायों सम्बन्धी अपने विचार, अपनी महत्वपूर्ण पुस्तक "माइन्ड एण्ड सोसायटी" में प्रस्तुत किए हैं। पैरेटो ने सामाजिक घटनाओं के अध्ययन के आधार पर समस्त मानवीय क्रियाओं को दो भागों में बांटा है -

(ब) अतर्कसंगत क्रियाएँ।
(अ) तर्कसंगत क्रियाएँ

पैरेटो के विचार में इस प्रकार का वर्गीकरण अत्यन्त ही आवश्यक है। इन्होंने इन दोनों प्रकार की क्रियाओं को दो आधारों में बाँटा है। पैरेटो के मतानुसार तर्कसंगत क्रियाओं का आधार सामान्यतः वस्तुनिष्ठ होता है, जबकि अतर्कसंगत क्रियाओं का आधार व्यक्तिनिष्ठ होता है।

पैरेटो का कथन है कि प्रत्येक सामाजिक घटना के दो पहलू हो सकते हैं - (1) जैसी कि घटना वास्तव में है, (2) जैसीकि वह किसी व्यक्ति विशेष के मस्तिष्क में अंकित है। प्रथम को पैरेटो ने 'वस्तुनिष्ठ' तथा द्वितीय को 'व्यक्तिनिष्ठ' कहा है। पैरेटो का कथन है कि इस प्रकार का विभाजन बहुत ही आवश्यक है क्योंकि एक केमिस्ट को, जोकि अपनी प्रयोगशाला में प्रयोगात्मक क्रिया में व्यस्त है और एक उस व्यक्ति को दो जो जादू की क्रिया दिखा रहा है, एक ही श्रेणी के अन्तर्गत रखना या मान लेना कदापि उचित न होगा। प्रथम व्यक्ति की क्रिया का आधार वस्तुनिष्ठ है। इस कारण वह वैज्ञानिक है, जबकि दूसरा व्यक्ति केवल व्यक्तिनिष्ठ आधारों पर कार्य करता है। पैरेटों के अनुसार वस्तुनिष्ठ तथा व्यक्तिनिष्ठ आधारों पर भेद महत्वपूर्ण, उपयोगी तथा उचित है, फिर भी इन दोनों के बीच कोई दृढ़ विभाजक रेखा खींचना सम्भव नहीं है। पैरेटो ने वस्तुनिष्ठ तथा व्यक्तिनिष्ठ आधारों का और भी सरल रूप में स्पष्टीकरण इस प्रकार किया है कि प्रत्येक सामाजिक या व्यक्तिगत क्रिया के दो पक्ष होते हैं- (1) लक्ष्य, (2) साधन। हम किसी लक्ष्य की प्राप्ति के लिये कुछ साधनों का प्रयोग करते हैं, परन्तु ये साधन किस प्रकार के होंगे या उनकी क्या प्रकृति होगी यह उन कार्यों की प्रकृति पर निर्भर करता है जिन्हें कि हम लक्ष्य की प्राप्ति करने के लिए काम में लाते हैं। यथार्थ तथा तर्कयुक्त कार्यों को वस्तुनिष्ठ कहते हैं। इसके विपरीत, ऐसे भी कार्य होते हैं जिनमें लक्ष्य और साधन के बीच तार्किक संगति का अभाव होता है, अर्थात् ऐसे कार्य जो कि यथार्थ, अनुभवसिद्ध तथा तर्कसंगत नहीं होते हैं, उनको व्यक्तिनिष्ठ कहते हैं। अतः स्पष्ट है कि पैरेटो के मतानुसार वे कार्य, जिनका आधार वस्तुनिष्ठ है, तर्कसंगत क्रियाएँ हैं और वे कार्य, जिनका कि आधार व्यक्तिनिष्ठ है, अतर्कसंगत क्रियाएँ हैं।

इस प्रकार "पैरेटो के लिये क्रिया की प्रमुख विशेषता तर्क के साथ उनका सम्बन्ध था। इस कथन का तात्पर्य यह है कि प्रत्येक क्रिया का एक तार्किक आधार होता है। यह जरूरी नहीं है कि यह तार्किक आधार सर्वमान्य या सबके द्वारा स्वीकृत या प्रयोग सिद्ध ही हो। कि क्रिया को करने वाले कर्ता के अपने दृष्टिकोण से उस क्रिया का कोई तार्किक आधार हो और उसी तार्किक आधार पर वह अपनी क्रिया का औचित्य दर्शाने या प्रमाणित करने का प्रयत्न करे। पैरेटो ने इसे ही 'भ्रान्त-तर्क की संज्ञा दी है। इसके विपरीत यह भी हो सकता है कि एक क्रिया का तार्किक आधार इस प्रकार का हो जोकि वास्तव में प्रयोगसिद्ध हो और स्पष्ट रूप में ऐसी अनेक क्रियाएँ होती हैं जिनके लक्ष्य तथा साधन के बीच जो सामंजस्य होता है उसे तर्क के आधार पर वास्तव में समझाया जा सकता है, परन्तु ऐसी भी क्रियाएँ होती हैं जिनके लक्ष्य तथा साधनों के बीच पाए जाने वाले तथाकथित सामंजस्य को उन क्रियाओं को करने वाला कर्ता अपने तर्क द्वारा समझा तो अवश्य ही देता है परन्तु वह तर्क वास्तव में भ्रान्त- तर्क ही होता है। इस प्रकार क्रिया का सम्बन्ध तर्क से होता अवश्य ही है, चाहे वह तर्क प्रामाणिक तर्क हो या भ्रान्त-तर्क। जब एक क्रिया प्रामाणिक तर्क से सम्बन्धित होती है तो उसे तर्क संगत क्रिया कहते हैं, और जब क्रिया केवल एक ऐसे तर्क से सम्बन्धित है जोकि केवल कर्ता के दृष्टिकोण से उचित है तो उसे अतर्कसंगत क्रिया कहेंगे। इसीलिए पैरेटो के मतानुसार क्रिया की किसी भी विवेचना व विश्लेषण में हमें उसके अन्तर्निहित तर्क के सम्बन्ध में भी सचेत रहना चाहिए और यह देखना चाहिए कि किस प्रकार के तर्क से वह क्रिया सम्बन्धित है क्योंकि इसी के आधार पर क्रिया की वास्तविक प्रकृति अर्थात् वह व्यक्तिनिष्ठ है या वस्तुनिष्ठ है, यह जानना हमारे लिये सरल व सम्भव होगा। वैसे तो प्रत्येक कर्ता के द्वारा निरन्तर यही प्रयत्न होता रहता है कि वह अपने कार्य या क्रिया को इस भाँति सम्पन्न करे कि वह अधिक से अधिक मात्रा में वस्तुनिष्ठ ही प्रतीत हो, चाहे वास्तव मे वह वैसा भले ही न हो। क्रिया की प्रक्रिया में तर्क का सर्वप्रमुख कार्य एक क्रिया-विशेष के औचित्य को प्रमाणित करना होता है। इस प्रमाण का आधार सदैव वस्तुनिष्ठ ही होगा, इसकी कोई निश्चितता नहीं होती। व्यक्तिनिष्ठ आधारों पर भी क्रिया का औचित्य प्रमाणित किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में व्यक्ति जितने भी प्रकार की क्रियाओं को करता है, उन सब क्रियाओं का औचित्य सदैव वस्तुनिष्ठ आधार पर ही दर्शाना सम्भव नहीं होता, बहुधा अपनी क्रियाओं के औचित्य के सम्बन्ध में अपने को तथा दूसरों को समझाने के लिए अपनी समझ के अनुसार व्यक्ति अपने तर्क प्रस्तुत करता है। दोनों ही रूप में क्रिया का सम्बन्ध तर्क से हो जाता है। इस प्रकार पैरेटों के अनुसार मानवीय क्रियाएँ तर्क संगत हो सकती हैं और अतर्कसंगत भी। तर्कसंगत क्रिया ही वास्तव में प्रामाणिक होती है क्योंकि इस प्रकार की क्रियाएँ निरीक्षण और अनुभव के क्षेत्र के अन्तर्गत होती हैं। इनका आधार तो वास्तविक तथ्य होता है और इस कारण इनकी परीक्षा वास्तविक अनुभव, निरीक्षण या प्रयोग द्वारा ही हो सकती है। इसीलिए तर्कसंगत क्रियाएँ विज्ञान के क्षेत्र के अन्तर्गत आती हैं, जबकि अतर्कसंगत क्रियाएँ काल्पनिक होने तथा निरीक्षण और अनुभवसिद्ध न होने के कारण विज्ञान के क्षेत्र के अन्तर्गत नहीं आती है, यद्यपि इनका अध्ययन विज्ञान द्वारा होता है। पैरेटो के तर्कसंगत एवं अतर्कसंगत क्रियाओं के वर्गीकरण कर विश्लेषण करने पर कुछ बाते सामने आती है -

(i) अतर्कसंगत क्रियाएँ वे मानवीय क्रियायें हैं जिनमें साधन और साध्य मं् तार्किक संगति का अभाव होता है।

(ii) अतर्कसंगत क्रियायें वे मानवीय क्रियायें हैं जो साधन और साध्य में समायोजन स्थापित करती हैं।

(iii) तर्कसंगत क्रियाओं का आधार सामान्यतः वस्तुनिष्ठ होता है। वस्तुनिष्ठता का तात्पर्य घटना को उसके वास्तविक रूप में देखने से है।

(iv) अतर्कसंगत क्रियाओं का आधार व्यक्तिनिष्ठ होता है। इस स्थिति में मनुष्य किसी भी घटना का मूल्यांकन अपने दृष्टिकोण से करता है। यह दृष्टिकोण वास्तविक भी हो सकता है और अवास्तविक भी।

(v) तर्कसंगत क्रियाओं का ज्ञान प्राप्त करने के लिये, अतर्कसंगत क्रियाओं का अध्ययन किया जाना नितान्त आवश्यक है।

(vi) अतर्कसंगत क्रिया का निर्माण कुछ बातों के द्वारा होता है। पैरेटो ने इस सन्दर्भ में दो तत्वों का उल्लेख किया है-

(अ) विशिष्ट चालक अथवा अवशेष
(ब) भ्रान्त तर्क अथवा प्रत्युत्पाद

उक्त विवेचन से स्पष्ट है कि पैरेटो के अनुसार केवल वे क्रियाएँ तर्कसंगत है, जोकि तर्कपूर्ण रीति से साधन को लक्ष्य के साथ जोड़ती हैं, केवल उस कर्ता की दृष्टि से नहीं जो उस क्रिया को करता है, बल्कि उन अन्य व्यक्तियों की दृष्टि से भी जो उसके विषय में अधिक व्यापक ज्ञान रखते हैं।

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