प्राचीन विधायें

प्रश्न- हिन्दी नाटक के उद्भव एवं विकास को स्पष्ट कीजिए।

अथवा
'हिन्दी भाषा के नाटकों की परम्परा न तो बहुत पुरानी है और न बहुत मौलिक' इस कथन की आलोचनात्मक विवेचना कीजिए।
अथवा
हिन्दी नाटक के उद्भव एवं विकास पर निबन्ध लिखिए।

उत्तर -

साहित्य के द्रव्य और श्रृव्य दो विभेद किये जाते हैं जिनमें से दृष्टकाव्य का आजकल माध्यम नाटक ही है। नाटक के उद्भव की दृष्टि से यद्यपि यह तथ्य उल्लेखनीय है कि संस्कृत के साहित्य में नाटकों की बड़ी समृद्ध परम्परा रही है, तथापि नाटक के आधुनिक स्वरूप पर पाश्चात्य नाटकों का ही अधिक प्रभाव है। चौदहवीं से लेकर उन्नीसवी शताब्दी तक ब्रजभाषा में कुछ मौलिक नाटक भी लिखे गये और संस्कृत के नाटकों का अनुवाद किया गया उदाहरण के लिए विद्यापति के रुक्मिणी हरण, कृष्ण, जीवनचरित, प्राणचन्द का रामायण महानाटक, हृदय का हनुमन्नाटक बनारसीदास का समपसार, निवाज का शकुन्तला तथा ब्रजभाषी दास का प्रबोध चन्दोम ऐसे ही नाटक हैं, जिनमें मौलिकता के साथ-साथ संस्कृत के नाटकों का प्रभाव परिलक्षित होता है। उपर्युक्त सभी नाटक पधबद्ध हैं।

हिन्दी गद्य में लिखा गया प्रथम नाटक कौन-सा है ? यह तथ्य किचित विवादास्पद है। कुछ विद्वान ब्रजभाषा गद्य में लिखा गया प्रथम नाटक भारतेन्दु के पिता गिरिधरदास रचित 'नहषु' नामक नाटक को मानते हैं। राजा लक्ष्मण ने कालिदास के शकुन्तला नामक नाटक का अनुवाद करते हुए उसके पद्य भाग के लिए ब्रजभाषा तथा गद्य भाग के लिए खड़ी बोली का प्रयोग किया है। कुछ विद्वान् सन् 1830 ई0 में रचित महाराज विश्वनाथ सिंह के आनन्द रघुनंदन नामक नाटक को हिन्दी का प्रथम आधुनिक नाटक स्वीकार करते हैं। वास्तव में नहुष की भाँति आनन्द रघुनन्दन में भी नाटकीय तत्वों का सम्यक पुट नहीं मिलता। अधिकांश विद्वान् नाटकों के जन्मदाता भारतेन्दु हरिश्चन्द्र को स्वीकार करते हैं, क्योंकि स्वयं उनके द्वारा अनुवादित और मौलिक रूप में लिखित नाटकों द्वारा ही हिन्दी के नाटक साहित्य का विकास प्रारम्भ होता है। विकासक्रम की दृष्टि से आधुनिक कालीन नाटक साहित्य को निम्नांकित तीन युगों में विभक्त किया जा सकता है

(1) भारतेन्दु युग - भारतेन्दु युगीन नाटकों के स्वरूप में भारतीय नाट्य शास्त्र तथा पाश्चात्य नाटकों के स्वरूप के तत्वों का समन्वय दृष्टिगोचर होता है। एक ओर उनमें संस्कृत के नाटकों के समान नान्दी, प्रस्तावना, विदूषक भरत वाक्य आदि की योजना की गयी है, तो दूसरी ओर अंग्रेजी और बंगला नाटकों के प्रभाव के कारण उनमें से इन तथ्यों की योजना के प्रति शिथिलता तथा अन्तर्द्धन्द के चित्रण पर अधिक बल दिये जाने की प्रवृत्ति दिखाई देती है। भारतेन्दु काल में तीन प्रकार के नाटक मिलते हैं-

(क) अनुवादित नाटक - अनुवादित नाटकों के वर्ग में बंगला और अंग्रेजी और संस्कृत के नाटकों का ही हिन्दी में रूपान्तरण आता है। पं. सत्यनारायण कविरत्न तथा भारतेन्दु जी ने संस्कृत के नाटकों का हिन्दी में अनुवाद किया। सन् 1861 में राजा लक्ष्मणसिंह द्वारा कालिदास के प्रसिद्ध नाटक, अभिज्ञानशाकुन्तलम् का अनुवाद किया। अंग्रेजी नाटकों का हिन्दी में अनुवाद करने की दिशा में लाला सीताराम का नाम उल्लेखनीय है, जबकि बंगला नाटकों का अनुवाद करने की दृष्टि से रूपनारायण पाण्डेय का नाम उल्लेखनीय है। भारतेन्दु जी ने भी बंगला के विद्यासुन्दर नामक नाटक का हिन्दी में छायावाद प्रस्तुत किया।

(ख) पारसी कम्पनियों के लिए लिखे गये नाटक - इस वर्ग के नाटककारों में रौनक बनारसी, अहसान लखनवी, विनायक प्रसाद, नारायण प्रसाद वेताब, राधे श्याम कथावाचक तथा आगा हश्र कश्मीरी के नाम विशेष उल्लेखनी है। इन नाटकों में साहित्यिकता के स्थान पर ऐसी सामग्री की प्रधानता रहती थी. जिससे जनता का सस्ता मनोरंजन करके पैसा बटोरा जा सके। प्रसिद्धि की दृष्टि से राधेश्याम कथावाचक का वीर अभिमन्यु तथा रौनक बनारसी का इन्साफे महमूद और गुल बकावली अपने समय के बड़े प्रसिद्ध नाटक थे।

(ग) मौलिक नाटक - मौलिक नाटक लिखने के क्षेत्र में सर्वप्रथम भारतेन्दु ही थे, जिनके सत्य हरिश्चन्द, नील देवी, भारत दुर्दशा, चन्द्रावती और अंधेर नगरी पाखण्ड विडम्बना, वैदिकी हिंसा, हिंसा न भवति, प्रेम योगिनी आदि नाटक प्रसिद्ध है। अपने नाटकों के माध्यम से भारतेन्दु जी ने एक ओर जहां राष्ट्रवासियों को उद्बोधित करने की चेष्टा की है, वहीं सामाजिक कुरीतियों पर भी प्रहार किये हैं। भारतेन्दु काल में पौराणिक, ऐतिहासिक और राष्ट्रीय जागरण सम्बन्धी सभी प्रकार के विषयों पर नाटक लिखे गये है - भारतेन्दु कृत-नील देवी, राधाकृष्णदास कृतं पद्मावती और महाराणा प्रतापः बैकुठनाथ दुग्गल कृत-श्री- हर्ष, गोपालराव कृत यौवन- योगिनी आदि। राष्ट्रीय जागरण सम्बन्धी नाटकों में उल्लेखनीय हैं भारतेन्दु कृत भारत दुर्दशा, शरद कुमार मुखर्जी कृत भारतोद्वारा खडग बहादुर मल्ल कृत भारत-भारती आदि। पौराणिक नाटकों में उल्लेखनीय है दामोदर सप्रेम का रामलीला शीतला प्रसाद त्रिपाठी का रामचरितावली; अयोध्यासिंह उपाध्याय के प्रद्युम्न विजय और रुक्मणी परिणय बद्रीनारायण चौधरी प्रेमध का महादास आदि।

भारतेन्दु युग में अन्य अनेक नाटककार भी हुए जिनमें से विशेष उल्लेखनीय हैं- श्री बालकृष्ण भट्ट, जिनके लिखे छः नाटक मिलते हैं

(क) कविराज की सभा
(ख) रेल का विकट खेल
(ग) कलिराज की सभा
(घ) बाल विवाह,
(ङ) चन्द्रलेखा
(च) शर्मिष्ठा और देवयानी

भारतेन्दु युग के अन्य नाटककार और उनके नाटकों के नाम इस प्रकार हैं श्रीनिवासदास संयोगिता स्वयंवर, धर्मवीर प्रेम - मोहिनी, प्रहलाद चरित प्रतापनारायण मिश्र गौ-संकट, हठी हमीर, कली प्रभाव जुआरी सुकुमारी राधाचरण गोस्वामी, अमर सिंह राठौर, सती चन्द्रावती आदि। राधाकृष्ण दास, महाराणा प्रताप, श्री दामा दुःखिनी बाला, बद्रीनारायण चौधरी प्रेमधन-प्रयाग रामागमन, भारत सौभाग्य, वीरांगना रहस्य वृद्ध विलाप आदि। इस युग के नाटक भाषा की सरलता रोचकता और हास्य व्यंग से ओत-प्रोत होने के कारण जन रुचि को अपनी ओर आकृष्ट करने में सफल तो हुए किन्तु नाटक के विकास की दृष्टि से भारतेन्दु काल को उनका शैशव ही मानना चाहिए। उनका विकास तो प्रसाद काल में जाकर हुआ।

(2) प्रसाद युग - प्रसाद जी बहुमुखी प्रतिभा के धनी साहित्यकार थे। जहां उन्हें आधुनिक युग का सर्वोत्कृत कवि स्वीकार किया जाता है, वहीं उनको नाटक सम्राट भी स्वीकार किया जाता है। भारतेन्दु काल में हिन्दी नाटक का जो पादर्प (पौधा) आरोपित किया गया, वह प्रसाद काल में जाकर ही पुष्पित एवं फलित हुआ। प्रसाद जी ने नाटकों को वर्ण्य वस्तु शिल्प-विधान विषय के प्रतिपादन और भाषा के क्रान्तिकारी परिवर्तन किये उनके नाटकों का ऐसा गंगा-जमुना मिश्रण है कि उन्हें न तो सुखान्त कहा जा सकता है और न दुःखान्त ही, अपितु उनके नाटकों के लिए प्रसादान्त विशेषण का प्रयोग किया जाता है।

प्रसाद जी भारत के अतीत वैभव के प्रशंसक थे अतः उन्होंने अपने नाटकों के विषय का चयन भी अधिकांशतया मौर्य और गुप्त काल से किया है। इसके साथ ही प्रसाद जी मूलतया कवि थे, अतः उनके नाटकों में जहाँ गीतों का बाहुल्य है, वहीं उनकी भाषा में भी काव्यात्मकता का पुट है। प्रसाद जी ने तेरह नाटकों की रचना की है जो वर्ण्य विषय की दृष्टि से पौराणिक और ऐतिहासिक है। उनके नाम हैं-

(1) सज्जन,
(2) कल्याणी परिणय
( 3 ) करुणालय
(4) प्रायश्चित
(5) राज्यश्री
(6) विशाखा,
(7) अजातशत्रु
(8) जनमेजय का नागयज्ञ,
(9) स्कन्दगुप्त,
( 10 ) एक घूंट
(11) कामना
( 12 ) चन्द्रगुप्त,
(13) धुस्वामिनी

प्रसाद जी के नाटकों में से कामना और घूँट एकांकी नाटक है। उनका चन्द्रगुप्त शीर्षक नाटक कल्याणी परिणय नाटक का ही परिवर्तित रूप था, अतः उनके लिखे नाटकों की संख्या बारह ही स्वीकार करना चाहिए। प्रसाद जी के नाटकों में भारतीय नाट्यशास्त्र के सिद्धान्तों को अपनाने के स्थान पर पाश्चात्य नाटकों के तत्वों का अधिक प्रभाव है। उनके अधिकांश नाटकों में नान्दी, प्रस्तावना, विदूषक और भरत वाक्य की योजना नहीं मिलती। श्री हरिकृष्ण प्रेमी, सेठ गोविन्द दास, उदयशंकर भट्ट, लक्ष्मीनारायण मिश्र और गोविंद बल्लभ पंत आदि नाटकारों ने यद्यपि प्रसाद काल में ही नाटक रचना आरम्भ कर दी थी, किन्तु उन्हें प्रौढ़ता प्रसाद काल के पश्चात् ही उपलब्ध हुई। अतः उनके नाटकों का प्रसादोत्तर काल के अन्तर्गत प्रकाश डालना ही उचित है।

(3) प्रसादोत्तर काल - प्रसादोत्तर काल में नाटक साहित्य का द्रुत गति से अनेक रंगी विकास हुआ जिसे स्थूलतया तीन वर्गों में विभाजित किया जा सकता है-

(क) ऐतिहासिक पौराणिक नाटक - ऐतिहासिक पौराणिक नाटकों में रचयिताओं में श्री हरिकृष्ण प्रेमी का नाम विशेष उल्लेखनीय है, जिन्हें प्रतिशोध, शिखा, साधना, उद्धार शपथ, स्वप्न भंग, आहुति प्रकाश स्तम्भ, कीर्ति स्तम्भ आदि लगभग बीस ऐतिहासिक पौराणिक नाटकों की रचना की है। इस वर्ग के अन्य नाटकाकर और उनके प्रसिद्ध नाटकों के नाम हैं-

सेठ गोविन्ददास (इन्होंने लगभग 100 नाटक लिखे हैं) शशि गुप्त और हर्ष उदयशंकर भट्ट शक विजय, मुक्ति पथ, दाहर, मत्स्यगंध, अम्बा, विश्वामित्र वृन्दावनलाल वर्मा पूर्व की ओर, झांसी की रानी, ललित विक्रम, बीरबल लक्ष्मीनारायण मिश्र वस्तराज, गरुड़ध्वज विरतता की लहरें गोविन्द बल्लभपंत- ययाति, अंतपुर का छिद्र, वरमाला, राजमुकुट देवराज दिनेश, प्रतिशोध, मानव प्रताप, यशस्वी भोज मोहन राकेश आषाढ़ का एक दिन, लहरों का राजहंस, चन्द्रगुप्त विद्यालंकार, सदगुरुशरण अवस्थी, पाण्डेय वेचन शर्मा उग्र, रामवृक्ष बेनीपुरी, चतुरसेन शास्त्री आदि ने भी ऐतिहासिक नाटकों की रचना की है।

(ख) समस्या प्रधान तथा सामाजिक नाटक - इस श्रेणी में नाटकों में नाना प्रकार की सामाजिक समस्याओं को उभारा गया है। कुछ ऐसे नाटक भी लिखे गये हैं, जिनमें किसी समस्या को प्रस्तुत करना ही नाटककार का मूल्य ध्येय रहता है। इन्हें समस्या प्रधान नाटक कहते हैं और इस प्रकार के नाटककारों में लक्ष्मी नारायण विशेष प्रसिद्ध है। इनके प्रसिद्ध समस्या नाटकों के नाम है सन्यासी राजयोग मुक्ति का रहस्य, राक्षस का मन्दिर, गरुड़ध्वज, नारद की वीणा, आधीरात, सिन्दूर की होली।

सामाजिक नाटकों में सेठ गोविन्ददास, वृन्दावनलाल वर्मा, गोविन्द बल्लभ पन्त और उपेन्द्रनाथ विशेष प्रसिद्ध हैं। इनके द्वारा नाटकों के नाम हैं सेठ गोविन्ददास कृत सेवा-पथ सन्तोष कहाँ दुःख क्यों, सिद्धान्त स्वातन्त्र्य, त्याग या ग्रहण कुलीनता, पाकिस्तान, गरीबी अमीरी आदि वृन्दावनलाल वर्मा कृत राखी की लाज, केवट, विस्तार, खिलौने की खोज बांस की फॉस, नीलकण्ठ, देखा-देखी आदि गोविन्दबल्लभ पन्त कृति की अंगूर की बेटी, सिन्दूर की बिन्दी आदि उपेन्द्रनाथ अश्क कृत स्वर्ग झलक, छठा बेटा, कैद, उड़ान, अलग-अलग रास्ते आदि।

(ग) एकांकी, रेडियो-रूपक, काव्य-रूपक आदि एकांकी (एक अंक का नाटक) - नाटककारों में डॉ. रामकुमार वर्मा का नाम सर्वोपरि है, जिसके पृथ्वीराज की आंखें, चारुमित्रा, ऋतुराज, रेशमी टाई, ध्रुवतारिका, दीपदान आदि एकांकी संग्रह प्रसिद्ध है। अन्य एकांकी नाटककारों में उल्लेखनीय है - उपेन्द्रनाथ अश्क (तूफान से पहले देवताओं की छाहा चरवाहे) सेठ गोविन्ददास ( नानक की नमाज, बुद्ध की एक शिष्या, युग, स्त्री का हृदय, पर्दे के पीछे) जगदीश चन्द्र माथुर (भोर का तारा, कलिंग विजय रीढ़ की हड्डी, मकड़ो का जाला, खण्डहर, बंदी तथा घोसले, खिड़की की राह )। अन्य एकांकीकार है - भुवनेश्वर प्रसाद मिश्र भगवतीचरण वर्मा, गिरिजाकुमार माथुर, चन्द्रगुप्त विद्यालंकार, सदगुरु शरण अवस्थी आदि।

भाव- नाट्य या गीत नाट्यकारों में श्री उदयशंकर भट्ट का विशेष योगदान है जिनके राधा मत्स्यगंधा और विश्वामित्र उच्चकोटि के गीति नाट्य हैं। इनके अतिरिक्त मैथिलीशरण गुप्त - अनद्य, उर्वशी रामधारी सिंह दिनकर उन्मुक्त आदि।

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