प्रश्न- भारतीय सामाजिक तथा धार्मिक पुनर्जागरण में आर्य समाज की देनों का उल्लेख कीजिए।

अथवा
स्वामी दयानन्द सरस्वती के योगदानों का वर्णन कीजिए।
अथवा
स्वामी दयानन्द सरस्वती के विचारों का उल्लेख कीजिए।

उत्तर -

स्वामी दयानन्द सरस्वती और आर्य समाज

स्वामी दयानन्द सरस्वती द्वारा चलाया गया आन्दोलन देशव्यापी पहला आंदोलन था। 1821 में काठियावाड़, गुजरात में मोरवी के एक छोटे से राज्य में बालक मूलशंकर का जन्म एक ब्राह्मण परिवार में हुआ। यह इनका बचपन का नाम था। 21 वर्ष की युवावस्था में उन्होंने वैवाहिक बंधन से मुक्त रहने, मन की अशांति को दूर करने तथा ज्ञान की खोज के लिए गृह त्याग कर दिया। 15 वर्ष तक एक यायावर के समान वह ज्ञान की खोज में भटकते रहे और अंततः मथुरा में नेत्रहीन गुरु स्वामी विरजानन्द के शिष्य के रूप में ढाई वर्ष ज्ञान प्राप्त किया। स्वामी विरजानन्द से ही उन्हें वेदों की दार्शनिक व्याख्या का परिचय मिला। स्वामी जी ने हिन्दू धर्म की कुरीतियों तथा बुराइयों से समाज को मुक्त कराने का कार्य शिष्य दयानन्द से गुरु दक्षिणा में माँग लिया, जिसका महर्षि दयानन्द ने जीवनपर्यन्त तक निर्वाह किया।

वेदों तथा भारतीय दर्शन का गहन अध्ययन करने के पश्चात् स्वामी दयानन्द इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि, "आर्य श्रेष्ठ जन थे, वेद ईश्वरीय ज्ञान तथा भारत विशिष्ट भूमि है।" इस विश्वास के आधार पर उन्होंने मुम्बई में 1875 में आर्य समाज की स्थापना की। कुछ वर्षों बाद इसका मुख्यालय लाहौर में स्थापित किया गया। स्वामी दयानन्द ने अपने जीवन के शेष आठ वर्ष आर्य समाज का प्रचार करने, अपने उपदेशों को प्रसारित करने, पुस्तकें लिखने तथा भारत भर में आर्य समाज का संगठन करने में व्यतीत किए। उन्होंने वेदों का अनुवाद किया तथा 'सत्यार्थ प्रकाश', 'वेद भाष्य भूमिका' (वेदों पर एक परिचयात्मक टीका) और 'वेदभाष्य' यजुर्वेद तथा ऋग्वेद के मुख्य अंशों की संस्कृत में वैदिक टीका आदि पुस्तकें लिखीं।

दयानन्द सरस्वती वेदों को "भारत के आधार स्तम्भ" के रूप में देखते थे। उनका विश्वास था कि हिन्दू धर्म और वेद, जिन पर भारत का पुरातन समाज टिका था, शाश्वत, अपरिवर्तनीय, धर्मातीत और दैवीय हैं। इसीलिए उन्होंने 'वेदों की ओर वापस चलो' तथा 'वेद ही समग्र ज्ञान के स्रोत हैं' का नारा दिया। उन्होंने पुराणों जैसे परवर्ती हिन्दू धर्म ग्रंथों की प्रामाणिकता को अस्वीकार किया। उनके विचार से ये पुराण हिन्दू धर्म में मूर्तिपूजा जैसी कुरीतियों और अन्य अन्धविश्वासों के लिए उत्तरदायी हैं। वेदों को समग्र ही सत्य ज्ञान की एकमात्र पुस्तक मानते हुए एवं वैदिकोत्तर परिवर्तनशील गतिविधियों को अस्वीकार करते हुए, आर्यसमाज ने अनेक निरर्थक कर्मकाण्डों और देवी-देवताओं की उस अन्धविश्वासजन्य पूजा की निन्दा की, जिन्होंने हिन्दू धर्म को अनेक सम्प्रदायों में विभाजित कर दिया था। आर्य समाज ने ब्राह्मणों के प्रभुत्व को अस्वीकार करते हुए सभी धार्मिक अन्धविश्वासों के विरुद्ध धर्म युद्ध छेड़ दिया था। स्वामी दयानन्द ही ऐसे प्रथम हिन्दू सुधारक थे, जिन्होंने बचाव के स्थान पर प्रहार की रणनीति अपनाई और हिन्दू विश्वास की रक्षा करते हुए ईसाइयों तथा मुसलमान आलोचकों के प्रहार के विरुद्ध उन्हें उनके ही दोषों के आधार पर चुनौती दी।

आर्य समाज की देन - आर्य समाज के कार्यों को निम्न चार भागों में बाँटा जा सकता है

1. धार्मिक - आर्यसमाज ने हिन्दू धर्म को नवीनता प्रदान की। आर्य समाज ने वेदों को ही हिन्दू धर्म का आधार ग्रंथ मानने की स्वीकृति दी और हिन्दू धर्म को उन अंधविश्वासों से मुक्त करना चाहा जिनके कारण हिन्दू धर्म का पतन हो रहा था। आर्य समाज द्वारा बताए गए निम्नलिखित दस नियम हैं -

(i) सभी सत्य - विद्या का आदिभूत परमेश्वर है।
(ii) ईश्वर की उपासना करनी चाहिए। ईश्वर सच्चिदानंद स्वरूप, निराकार सर्वशक्तिमान, न्यायकारी, दयालु, अजन्मा, अनंत, निर्विकार, अनादि, अनुपम, सर्वव्यापक और पवित्र है।
(iii) वेद सब सत्य - विधाओं की पुस्तक है।
(iv) सत्य को ग्रहण करने और असत्य को त्यागने के लिए सर्वदा उद्यत रहना चाहिए।
(v) सब काम धर्म के अनुसार करना चाहिए।
(vi) आर्य समाज का मुख्य उद्देश्य संसार का उपकार करना है।
(vii) सबसे प्रेमपूर्वक, धर्मानुसार और यथायोग्य वर्ताव करना चाहिए।
(viii) अविद्या का नाश और विद्या की वृद्धि करनी चाहिए। -
(ix) प्रत्येक को सबकी उन्नति में ही अपनी उन्नति समझनी चाहिए, सिर्फ अपनी उन्नति से ही संतुष्ट नहीं होना चाहिए 1
(x) सभी मनुष्यों को सामाजिक तथा सर्वहितकारी नियम के पालन में स्वतन्त्र रहना चाहिए।

2. सामाजिक - आर्यसमाज की देन सामाजिक क्षेत्र में अद्वितीय है। इस संस्था ने बहु-विवाह, बाल विवाह और अस्पृश्यता का घोर विरोध किया। इसने समाज से छुआछूत की भावना को दूर करने का प्रयास किया। इसके तत्वावधान में 1908 में दलित जातियों के उद्धार के लिए एक आंदोलन आरम्भ किया गया। इसके नेतृत्व में अनेकों अनाथालय और विधवा आश्रम स्थापित किए गए। आर्य समाज की लोकप्रियता के सम्बन्ध में डा. ज्योतिप्रसाद सूद का कहना है कि, "आज देशभर में आर्यसमाज के सदस्यों की बनाई हुई और उनके द्वारा चलाई जाने वाली सामाजिक सेवा की संस्थाओं का जाल-सा बिछा हुआ है।"

3. शैक्षणिक - आर्य समाज ने शिक्षा के क्षेत्र में महत्वपूर्ण कार्य किए। बड़े-बड़े शहरों में आर्य समाज की ओर से स्कूलों और कालेजों की स्थापना की गई है। इन शिक्षण संस्थाओं में सबसे महत्वपूर्ण संस्था लाहौर का डी. ए. वी. कालेज था जिसको 1886 ई. में दयानंद सरस्वती के स्मारक के रूप में किया गया। लेकिन देश-विभाजन के बाद लाहौर के पाकिस्तान में चले जाने के कारण उसका स्थान डी. ए. वी. कालेज जालंधर ने ले लिया। इसी प्रकार अन्य स्थानों पर भी डी. ए. वी. कालेजों की स्थापना की गई। गुरुकुल काँगड़ी (हरिद्वार) में दयानन्द के कट्टर समर्थकों ने अंग्रेजी शिक्षा विरोधी संस्था की स्थापना की। यहाँ बच्चों को शिक्षा के साथ-साथ अनुशासन का भी प्रशिक्षण दिया जाता है। चूँकि स्वामी जी हिन्दी भाषा के भी बहुत बड़े समर्थक थे, इसलिए आर्य समाज की ओर से हिन्दी के पक्ष में भी जोरदार प्रचार किया गया।

4. राजनीतिक - यद्यपि आर्य समाज एक राजनीतिक संगठन न था, फिर भी राष्ट्रीय आंदोलन के विकास में इसका बहुत बड़ा योगदान था। स्वतन्त्र भारत का सर्वप्रथम नारा लगाते हुए स्वामी दयानन्द सरस्वती ने कहा था, "भारत भारतीयों के लिए है। सम्भवतः 1857 के विद्रोह की असफलता से वे प्रभावित थे। अपनी पुस्तक सत्यार्थ प्रकाश में उन्होंने लिखा है कि, "विदेशी शासन से चाहे वह कितना ही अच्छा क्यों न हो, स्वदेशी शासन, चाहे उसमें हजार त्रुटियाँ क्यों न हों, अच्छा है। आर्य समाज की महत्ता को स्वीकारते हुए स्वामी निर्वेदानन्द ने लिखा है कि, "आर्य समाज ने काफी लंबे-चौड़े मैदान से विदेशी सभ्यता के बरबाद करने वाले प्रभाव को समाप्त किया और देश के सांस्कृतिक इतिहास में महत्वपूर्ण सफलता का एक अध्याय जोड़ा '

स्वामी दयानन्द सरस्वती द्वारा स्थापित कालान्तर में लाला लाजपतराय, स्वामी हंसराज, लाला जुगल किशोर, स्वामी श्रद्धानन्द आदि के अथक प्रयत्नों से सबसे ज्यादा प्रभावी रहा। आर्य समाज की शिक्षा योजना राष्ट्रीय शिक्षा की द्योतक थी। आर्य समाज की शिक्षाएं धर्मनिरपेक्षता की ऐसी योजनाएँ हैं जिनके अंतर्गत साम्प्रदायिक भेदभाव, जातिगत भेदभाव या धर्मगत घृणा का कोई स्थान नहीं है, क्योंकि स्वामी जी विभिन्न धर्मों के अन्तर्गत अन्धविश्वासों के विरोधी थे। उनका आर्यसमाज ऐसा हिन्दू धर्म था, जो एक मानवतावादी धर्म का उपदेश देता है जिसके अंतर्गत सभी व्यक्तियों को शामिल करने का प्रावधान है। भारत जैसे विविध धर्मों को मानने वाली जनता के लिए तथा राष्ट्रीय एकता की धारणा को शक्तिशाली बनाने के लिए आर्यसमाज से उत्तम और कोई व्यवस्था नहीं हो सकती। स्वामी दयानन्द सरस्वती एक यथार्थ लोकतन्त्रवादी थे। व्यक्ति की गरिमा को बनाए रखने के उद्देश्य से उन्होंने व्यक्तिगत स्वतन्त्रता, समानता तथा बंधुत्व की धारणा पर बल दिया। राज्य के कार्यक्षेत्र के संबंध में उन्होंने लोक कल्याणकारी राज्य का आदर्श स्वीकार किया। वे शासन सत्ता के केन्द्रीयकरण की प्रवृत्ति के घोर विरोधी थे और प्रतिनिध्यात्मक संस्थाओं द्वारा शासन संचालन की आवश्यकता पर उन्होंने जोर दिया। चूँकि उन दिनों भारत ब्रिटिश नौकरशाहो के स्वेच्छाचारी शासन के अन्तर्गत था, इसलिए स्वामी दयानन्द सरस्वती ने प्राचीन भारतीय लोकतांत्रिक पद्धतियों को लागू किए जाने की आवश्यकता पर जोर दिया। उन्होंने भारतवासियों में विशुद्ध भारतीय राष्ट्रीय भावना के संचार का बीजारोपण किया। उनके संबंध में रोमाँ रोलाँ का कहना है कि, "वे इलियट के गीत के एक प्रमुख नायक के समान थे, उनमें हरकुलिस की सी शक्ति थी।"

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