प्रश्न- 'पृथ्वीराज रासो की रस योजना का संक्षिप्त परिचय दीजिए।

उत्तर -

संस्कृत के प्रकाण्ड विद्वान् तथा काव्यशास्त्र के विख्यात आचार्य मम्मट ने अपने प्रसिद्ध ग्रन्थ 'काव्य प्रकाश' में लिखा है- 'वाक्यम् रसात्मक काव्यम्' अर्थात् रसमय वाक्य ही काव्य कहलाता है। किसी काव्य-रचना को पढ़कर कभी पाठक की आँखें छलक उठती हैं, तो कभी वह खिल-खिलाकर हँस पड़ता है। पाठक कभी रोमांचित होता है तो कभी भयभीत हो जाता है। कभी वह आनन्द में विभोर हो जाता है तो कभी उसके मन में घृणा की भावना उत्पन्न हो जाती है। भावों की यह अनुभूति जिस तत्व के माध्यम से होती है उसे ही 'रस' कहते हैं। पाठक के चित्र में रस का उद्रेक करने वाली कृति ही काव्य कहलाती है। मम्मट ने ही नहीं अन्य विद्वानों ने भी काव्य में रमणीयता, सरसता आदि का समावेश आवश्यक माना है।

काव्य की आत्मा क्या है? इस सम्बन्ध में पर्याप्त विचार मंथन हुआ है। काव्यशास्त्र के इतिहास में कई सम्प्रदायों का विकास इसी प्रश्न का उत्तर देने के लिए हुआ है। रस सम्प्रदाय, ध्वनि सम्प्रदाय, रीति सम्प्रदाय, वक्रोक्ति सम्प्रदाय, अलंकार सम्प्रदाय तथा औचित्य सम्प्रदाय के आचार्यों ने काव्य की आत्मा के संधान का प्रयत्न किया है। जहाँ तक हिन्दी के समीक्षाशास्त्र का सम्बन्ध है, इसमें स्पष्ट रूप में दो सिद्धान्त ही प्रतिपादित हुए हैं- रस सिद्धान्त तथा अलंकार सिद्धान्त। रस सिद्धान्त में ध्वनि सिद्धान्त का भी समावेश हो गया है। अलंकार सिद्धांत में रीति और वक्रोक्ति सिद्धान्तों का अन्तर्भाव हो गया है। रस सिद्धान्त के काव्य के उस मूल तत्व की खोज करता है जबकि अलंकार सिद्धान्त में भाषा, छन्द, अलंकार बिम्ब, प्रतीक आदि बाह्य उपकरणों को महत्व दिया गया है।

आदिम युग से मानव हृदय में कुछ भाव स्थायी रूप से विद्यमान होते हैं। काव्य में वर्णित नायक के जीवन या घटनाओं के कारण वे ही सूक्त भाव जाग उठते है जिससे पाठक को इसकी अनुभूति होती है। वे स्थायी भाव नौ हैं - रति, हास, शोक, क्रोध, घृणा, विस्मय, उत्साह, भय तथा शम्। ये ही भाव जब रस का रूप धारण करते हैं तब वे क्रमशः श्रृंगार, हास्य, करुण, रौद्र, वीभत्स, अद्भुत, वीर, भयानक और शान्त रस कहलाते हैं। परम्परा से ये नौ ही रस मान्य हैं किन्तु कालान्तर में वात्सल्य को भी दसवें रस के रूप में स्वीकार किया गया है।

'पृथ्वीराज रासो' की रस- योजना पर विचार करते समय विद्वानों ने यह स्वीकार किया है कि रासो में सभी नौ रसों का वर्णन किया गया है। 'पृथ्वीराज रासो' में भी इस सम्बन्ध में एक कथन इस प्रकार है -

'रासो असंभ नव रस सरस, बंद चंद किय अमिअ सम।
श्रृंगार वीर करुण विभच्छ भय, अद्भुत हसंत सम॥

सम्भवतः इसी आधार पर यह मान लिया गया है कि रासो में सभी नौ रसो का वर्णन हुआ है। डॉ. माता प्रसाद गुप्त ने तो एक ही वाक्य में इन सभी रसो को बाँधते हुए लिखा है। "सारी रचना में पृथ्वीराज, उसके सामन्तों और चंद के कथन पाठक के मन को उत्साह से उमड़ती हुई नदी में डाल देते हैं। जिससे वह डूबता उतरता आगे बढ़ता जाता है, उनके अतिमानवीय कृत्य उसे आश्चर्यचकित करते रहते हैं, संयोगिता के चरित्र में उसे पूर्वानुराग, मिलन विरह और सम्भोगरति के अति मनोरम चित्र मिलते हैं। आदर्श के लिए जीवन की उपेक्षापूर्वक बलिदान की भावना रचना - भर में स्थान-स्थान पर निर्वेद की सृष्टि करती है, रचना के अन्तिम अंशों में शत्रु से प्रतिशोध लेने के लिए कथानक से की गई चंद की सारी प्रेरणा निर्वेद का सहारा लिए चलती है, कयमास के शव के लिए उसकी विधवा पत्नी की याचना और उसके साथ उसका चितारोहण करुणा जागृत करते हैं। युद्ध की विभीषिका का कहीं-कहीं वीभत्स की झलक दिखाते हैं, कायमास वध में पृथ्वीराज की क्रोध मुद्रा किंचित रौद्र का दृश्य उपस्थित करती है।"

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