प्रश्न- बौद्ध दर्शन में पंच स्कन्ध तथा कर्मवाद सिद्धान्त की व्याख्या कीजिए।

उत्तर -

पंच स्कन्ध

महात्मा बुद्ध का मानना है कि आत्मा पंच स्कन्धों का एक समुदाय है तथा वह अविनाशी या नित्य नहीं है। ये पाँच स्कन्ध निम्न प्रकार हैं-

(1) रूप स्कन्ध - पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु आदि से उत्पन्न सभी वस्तुएँ रूप स्कन्ध कही जाती हैं।

(2) वेदना स्कन्ध - वेदना अर्थात् दुःख की अनुभूति की भावना। सुख व दुःख की अनुभूति या न सुख न दुःख की अनुभूति ही वेदना स्कन्ध है। अपने अनुसार या अपने पक्ष में कोई अनुभव सुख की अनुभूति देता है तथा विपरीत अनुभव से दुःख की अनुभूति होती है इसी को वेदना स्कन्ध कहते हैं।

(3) संज्ञा स्कन्ध - किसी वस्तु की पहचान उसके गुण के आधार पर अथवा उसकी विशेषता के आधार पर करना संज्ञा है तथा इन गुणों के आधार पर वस्तु का नाम रखना ही संज्ञा स्कन्ध है किसी वस्तु का रंग अथवा आकार के आधार पर पहचान करना ही संज्ञा स्कन्ध है।

(4) संस्कार स्कन्ध - किसी वस्तु के सम्पर्क में आने पर हमें जो अच्छाई या बुराई की चेतना अन्दर से जाग्रत होती है उसी को संस्कार कहते हैं। राग द्वेष की प्रवृत्ति इसी संस्कार से होती है। संस्कार तीन प्रकार से होते हैं काम संस्कार, वाक् संस्कार तथा चित्त संस्कार। शारीरिक धर्म काम संस्कार है। कुतर्क को वाक् संस्कार तथा संज्ञा व वेदना को चित्त संस्कार कहते हैं।

(5) विज्ञान स्कन्ध - बाहरी सांसारिक वस्तुओं का ज्ञान तथा अपने अन्दर का अहम् या मैं विज्ञान कहलाता है। सांसारिक वस्तुओं का ज्ञान रूप, रस, स्पर्श व गन्ध से होता है तथा अन्दर का ज्ञान अहम् के रूप में होता है इसे ही विज्ञान स्कन्ध कहते हैं।

इन पाँचों स्कन्धों के संयोग से आत्मा का निर्माण होता है।

कर्मवाद

महात्मा बुद्ध के अनुसार, मनुष्य के कर्म के अनुसार ही पाप तथा पुण्य निर्धारित होते हैं। पाप कर्म करने वाला व्यक्ति इस लोक में तथा परलोक में दोनों जगह दुःख प्राप्त करता है तथा अच्छे व शुभ कर्म करने वाले व्यक्ति इस लोक में तथा परलोक में दोनों जगह सुख पाते हैं। इस प्रकार यह कर्मों का ही परिणाम है कि कोई व्यक्ति सुखी है कोई दुःखी है, कोई अमीर तथा कोई गरीब, कोई स्वस्थ कोई रोगी है तथा कोई विद्वान व कोई मूर्ख है। इस प्रकार सभी कुछ कर्मों का फल है। बुद्ध का प्रतीत्य समुत्पाद में विश्वास है तथा इस संसार में उपस्थित विचित्रताओं के पीछे भी उन्होंने किसी कारण को स्वीकार किया है। उनके उपदेशों में भी स्पष्ट है कि व्यक्ति को दुःख उनके कर्मों के अनुसार ही मिलता है इसीलिए अपने दुःखों को दूर करने के लिए व्यक्ति को अपने कर्मों पर नियन्त्रण रखना चाहिये। बौद्ध धर्म के अनुसार, मनुष्य की आत्मा का आवागमन नहीं होता है अपितु कर्मों का आवागमन होता है जीव की मृत्यु के बाद उसका शरीर तो नष्ट हो जाता है लेकिन उसके कर्म अविनाशी होते हैं तथा इन्हीं के कारण उसे दूसरा शरीर प्राप्त होता है। बौद्ध धर्म में कर्मवाद को एक सिद्धान्त के रूप में स्वीकार किया गया है। इस सम्बन्ध में बौद्ध धर्म का मानना है कि कर्म जिस प्रकार का होगा उसका फल उसी प्रकार का प्राप्त होगा तथा यह फल किसी न किसी प्रकार से अपने कर्त्ता पर प्रभाव डालता है।

बौद्ध धर्म में तीन प्रकार के कर्मों को स्वीकार किया गया है -

(1) शारीरिक, (2) वाचिक, (3) मानसिक।

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