अध्याय - 3

राष्ट्रवाद के सिद्धान्त : महात्मा गाँधी और
रवीन्द्रनाथ टैगोर के विचार

(Theories of Nationalism: Views of Mahatma Gandhi
andRabindranath Tagore)

प्रश्न- महात्मा गाँधी के प्रमुख विचारों पर प्रकाश डालते हुए उनके भारतीय राजनीति में पदार्पण को 'चम्पारण सत्याग्रह' के विशेष सन्दर्भ में उल्लिखित कीजिए।

सम्बन्धित लघु / अति लघु उत्तरीय प्रश्न
1. चम्पारण आंदोलन की चर्चा संक्षेप में कीजिए।

उत्तर -

महात्मा गाँधी - एक संक्षिप्त परिचय

महात्मा गाँधी को भारतीय स्वाधीनता आन्दोलन का महानायक माना जाता है। इनका जन्म 2 अक्टूबर, 1869 ई. को गुजरात के काठियावाड़ के पोरबन्दर नामक स्थान पर हुआ था। 1887 ई. में वे उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिये इंग्लैण्ड गए और 1891 ई. में बैरिस्ट्री पास करके लौटे। 1893 ई. में वे एक मुकदमे की पैरवी हेतु दक्षिण अफ्रीका गए। यहाँ वे एक वर्ष के लिए गए थे परन्तु वहाँ भी रंगभेद नीति व अन्य शोषणकारी नीतियों को देखकर उन्होंने वहाँ रहकर संघर्ष करने का निर्णय किया। दक्षिण अफ्रीका में महात्मा गाँधी ने 1893 ई. से 1914 ई. तक रंगभेद नीति के खिलाफ संघर्ष किया। इस संघर्ष में उन्हें उल्लेखनीय सफलताएँ भी प्राप्त हुईं।

महात्मा गाँधी के प्रमुख विचार - गाँधी जी के राजनीतिक विचार धर्म, नैतिकता और अहिंसा से प्रेरित थे। उन्हें 1909 ई. में अपने विचारों का विधिवत प्रतिपादन 'हिन्द स्वराज्य' नामक कृति में किया। इसके अन्तर्गत उनके निम्नलिखित प्रमुख विचार उल्लिखित हैं

1. सत्य एवं सत्याग्रह - गाँधी जी की 'सत्य' पर अटूट निष्ठा थी। वह राजनीति में भी 'सत्य' के समावेश को अपरिहार्य मानते थे। 'सत्य' से प्रेरित होकर ही उन्होंने अहिंसात्मक प्रतिकार के शस्त्र के रूप में 'सत्याग्रह' का प्रतिपादन किया। उनके अनुसार सत्याग्रह का अर्थ है - "सत्य का प्रयोग केवल नीति के रूप में नहीं अपितु सिद्धान्त के रूप में करते थे। गाँधी जी ने सत्याग्रही के लिए चार आवश्यक शर्तें की बताई-

(i) ब्रह्मचर्य का पालन,
(ii) अभय बनना,
(iii) निर्धनता को स्वीकार करना
(iv) सत्य का पालनकरना।

2. अहिंसा - गाँधी जी का सत्य के समान ही अहिंसा पर भी अटूट विश्वास था। उन्होंने अहिंसा को कायरता का नहीं, अपितु वीरता का प्रतीक माना। 11 अगस्त, 1946 ई. के यंग इंडिया के अंक में उन्होंने अहिंसा के सन्दर्भ में लिखा कि "यद्यपि अहिंसा का अर्थ क्रियात्मक रूप से जानबूझ कर कष्ट उठाना है, तथापि यह सिद्धान्त दुराचारियों के सामने हथियार डालने का समर्थन नहीं करता।' उनका मानना था कि यह सिद्धान्त दुराचारी का पूर्ण आत्मबल से सामना करने की प्रेरणा देता है।

3. साधन और साध्य - गाँधी जी का साधनों व साध्य की पवित्रता पर भी विश्वास था। उनका मानना था कि साध्य चाहें कोई भी हो उसकी प्राप्ति हेतु सदैव पवित्र साधनों का ही प्रयोग किया जाना चाहिए। उनका मानना था कि केवल साध्य ही पवित्र होने चाहिए।

उनका मानना था कि हिंसा के मार्ग से प्राप्त साधन बाद में नष्ट हो जाएगा परन्तु अहिंसा, नैतिकता व सत्याग्रह से प्राप्त साध्य चिरस्थायी होता है।

4. स्वराज्य - गाँधी जी ने एक अहिंसक स्वराज्य की कल्पना का चित्रण किया था। उन्होंने अपने स्वराज्य सम्बन्धी चिन्तन का मुख्य उद्देश्य भविष्य में रामराज्य की स्थापना को बताया। उन्होंने ऐसे अहिंसक स्वराज्य की कल्पना की थी, जिसमें आदर्श राज्य की स्थापना होगी, जिसमें सम्पूर्ण देश छोटे- छोटे जन समूहों, ग्रामों में निवास करेगा और उनके संगठन के शान्तिपूर्ण अस्तित्व की मुख्य शर्त ऐच्छिक सहयोग की होगी। इस प्रकार गाँधी जी का स्वराज्य एक राज्यविहीन लोकतांत्रिक व्यवस्था होगी, जिसमें न कोई शासक होगा और न ही कोई शासित।

गाँधी जी का भारतीय राजनीति में पदार्पण - चम्पारण सत्याग्रह (1917 ई.)

गाँधी जी 1915 ई. में भारत वापस आये और प्रारम्भ के वर्षों में राजनीतिक गतिविधियों से दूर रहे। तत्कालीन भारतीय स्थितियों में अंग्रेजों द्वारा कठोर शोषण चक्र चलाया जा रहा था। ऐसे में वे स्वयं को राजनीति से अधिक समय तक दूर न रख सके। उनके सामने बिहार के चम्पारण के नील मजदूरों व कृषकों का मामला आया और पीड़ितों ने उनसे मदद की गुहार की तो वे भारतीय राजनीतिक क्षेत्र में उतरने से स्वयं को रोक न सके।

इस प्रकार गाँधी जी ने अपने विचारों पर आधारित सत्याग्रह का प्रथम प्रयोग 1917 ई. में बिहार के चम्पारण नामक स्थान पर किया। यहाँ पर यूरोपीय बगीचों के स्वामी नील की खेती करने वाले किसानों पर बड़ा अत्याचार करते थे। वे किसानों को नील की खेती करने और उसकी पैदावार का सस्ती दरों पर बेचने के लिये मजबूर करते थे। किसानों को अपनी जमीन के कम से कम 3/20 भाग पर नील की खेती करनी पड़ती थी और सस्ते दामों पर उसे बेचना पड़ता था।

गाँधी जी के दक्षिण अफ्रीका में किए गए संघर्षों से प्रभावित होकर यहाँ के पीड़ित किसानों ने बड़ी उम्मीद से उनसे चम्पारण आने और उनकी सहायता करने की प्रार्थना की।

फलस्वरूप गाँधी जी चम्पारण गए और वहाँ के किसानों की दयनीय दशा को देखा। उनके आगमन से चम्पारण के प्रशासनिक अधिकारियों में बेचैनी हुई और उन्हें चम्पारण छोड़ने का आदेश दिया गया। गाँधी जी ने आदेश मानने से इनकार कर दिया और संघर्ष का बिगुल फूँका। सरकार ने परिस्थितियों को भापते हुए अपना आदेश वापस ले लिया और किसानों के सहायतार्थ एक जाँच समिति बैठाने का निश्चय किया। इस समिति में गाँधी जी को भी सदस्य बनाया गया। जाँच समिति ने किसानों की दशा सुधारने के लिए कुछ कार्यवाहियाँ की। इस प्रकार चम्पारण के नील किसानों की समस्याओं का काफी हद तक निपटारा हो सका और गाँधी जी को भारतीय किसानों की दयनीय दशा और समस्याओं की व्यवहारिक जानकारी प्राप्त हुई।

यहीं से गाँधी जी को यह भी विश्वास हो गया कि 'सत्याग्रह' का प्रयोग बड़े स्तर पर किया जा सकता है। वस्तुतः चम्पारण सत्याग्रह (1917 ई.) भारत में गाँधी जी का राजनीतिक क्षेत्र में सत्याग्रह का प्रथम प्रयोग था। .

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