प्रश्न- सकारात्मक मनोविज्ञान की प्राच्य (पूर्वी) एवं पाश्चात्य (पश्चिमी) दृष्टिकोण की अवधारणा को स्पष्ट कीजिये।

उत्तर-

पूर्वी संस्कृतियाँ मानती है कि 'सर्वोत्कृष्ट जीवन अनुभव' एक प्रकार की आध्यात्मिक यात्रा है। जिसमें उत्कृष्टता एवं ज्ञानोदय (Transcendence and Enlightenment) को सम्मिलित किया गया है। यह आध्यात्मिक उत्कृष्टता की खोज पृथ्वी पर बेहतर जीवन के लिए पश्चिमी मत द्वारा समर्थन किये गये उम्मीदजन्य तलाश के समान है।

पूर्वी दृष्टिकोण में जीवन के चक्र के साथ आगे बढ़ना और आत्मज्ञान की ओर बढ़ना शामिल है। पूर्वी लोग आध्यात्मिक स्तर तक बढ़ने के लिए मानवीय और भौतिक स्तर को पार करना चाहते हैं।

पूर्वी दृष्टिकोण में कन्फ्यूशियसवाद, ताओवाद, बौद्ध धर्म और इस्लाम जैसे पूर्वी चिन्तन में उपलब्ध विचार कल्याण, समुचित जीवन और सद्गुणों के संप्रत्ययों को समझने में योगदान देते हैं। कन्फ्यूशियनिज्म (Confucianism) कन्फ्यूशियस या इसे कभी-कभी मुनि या ज्ञानी (Sage) भी कहा जाता है। इनका मानना है कि नेतृत्व तथा शिक्षा नैतिकता के केन्द्र हैं। कन्फ्यूशियस शिक्षाओं का मूल सद्गुणों की प्राप्ति है। अस्तित्व में रहने के लिए नैतिकता को केन्द्र समझा गया है। इसके अनुयायियों को बुद्धिमत्तापूर्ण निर्णय लेने के लिए सद्गुणों को आधार मानते हुए प्रयास करने चाहिए तथा साथ ही उनके प्रति सत्यनिष्ठ होना चाहिए। इन गुणों के लिए निरन्तर किये गये प्रयास कन्फूयशी अनुयायियों को आत्मज्ञान या एक अच्छे जीवन की ओर ले जाते हैं।

तायोइज्म (Taoism) तायोइज्म परम्परा के प्रणेता लाओटिज्म (Lao Tzu) थे। इनका मानना है कि लाओ एक ऊर्जा या शक्ति है जो चारों ओर प्रत्येक वस्तु में बहती है तथा दिशा, गतिविधि विधि तथा विचार के साथ सम्बन्धित है। यह शक्ति सर्वव्यापक रूप में सभी में विद्यमान है। यह एक ऐसी शक्ति है जो सभी वस्तुओं को चारों ओर से घेरे रहती है तथा प्रवाहित होती रहती है।

बौद्धवाद (Buddism) - दूसरों में अच्छाइयों की खोज करना बुद्ध की शिक्षाओं की देन है जो व्यक्ति को ज्ञानोदय की ओर ले जाती है साथ ही दूसरों पर नियन्त्रण रखने में भी मदद करती है। बुद्ध ने लिखा है कि "दूसरों के दुख एवं दूसरों की प्रसन्नता को अपना मानो एवं कल्याण की भावना में लिप्त रहो।"बुद्ध की शिक्षाओं में 'कष्ट' (Suffering) जीवन का हिस्सा है तथा ये कष्ट तीव्र इच्छाओं के मानव संवेगों द्वारा उत्पन्न होते हैं। बौद्ध विचारधारा के अनुसार जब तक लालसा व्यक्ति में विद्यमान रहती है सच्ची शान्ति का अनुभव नहीं किया जा सकता है और शान्ति के बिना ऐसा अस्तित्व ही दुख माना गया है इस दुख को केवल निर्वाण की स्थिति में पहुँचकर ही कम किया जा सकता है, जो कि बौद्ध दर्शन का अन्तिम लक्ष्य है।

हिन्दुत्ववाद (Hinduism) - हिन्दू परम्परा की मुख्य शिक्षायें इस बात पर बल देती हैं कि सभी वस्तुयें एक-दूसरे से अर्न्तसंबन्धित हैं। उपनिषद् में कहा गया है, "एक व्यक्ति अपने अच्छे कर्मों से अच्छा बनता है तथा बुरे कर्मों से बुरा बनता है।"अच्छे कर्मों को इस प्रकार से प्रोत्साहित किया गया है कि यदि एक व्यक्ति अपने जीवन में आत्मज्ञान तक नहीं पहुँच पाता तो उसे मृत्यु के बाद पुर्नजन्म द्वारा पृथ्वी पर फिर से आना होगा ताकि वह इस जीवन अपने अच्छे कर्मों के कारण अच्छा स्थान प्राप्त कर सके, यह प्रक्रिया ही कर्म कहलाती है। हिन्दू परम्परा के अनुसार, जो व्यक्ति निरन्तर ज्ञान प्राप्ति की खोज में संलग्न रहता है तथा जो निरन्तर अच्छे कर्म कर रहा है, उसे ही अच्छा जीवन मिलता है अर्थात् व्यक्ति अपने अच्छे कर्मों से ही अच्छा बन सकता है।

पश्चिमी संस्कृतियाँ इष्टतम कार्य प्रणाली पर जोर देती है क्योंकि यह अंतः -मनोवैज्ञानिक रूप में होती है। पश्चिमी लोग भौतिक संसार में पुरस्कार की तलाश करते हैं। पश्चिमी सभ्यता में उम्मीद को एक शक्तिशाली ऊर्जा के रूप में वर्णित किया गया है। इनका मानना है कि उम्मीद व्यक्ति के लिए एक प्रतिनिधि के रूप में कार्य करती है लक्ष्य केन्द्रित चिन्तन में लिप्त करती है और जिसकी सम्भावना अनन्त है। हमारी सभ्यता के विभिन्न युगों एवं घटनाओं के ढाँचे में उम्मीद इस प्रकार मिश्रित है कि उसे अलग करना मुश्किल है। इस सम्बन्ध में सकारात्मक धारणायें भविष्य में हमारे दैनिक विचारों एवं शब्दों में प्रतिबिम्बित होते हैं। उदाहरण के लिए 'योजना एवं विश्वास जैसे शब्द समय- रेखा की लम्बाई के ढाँचे में बंधकर निश्चित मान्यताओं को आगे बढ़ाते हुए व्यक्ति का विस्तार करते हैं।

इससे यह सम्भावना बनी रहती है कि हमारे कार्यों का भविष्य की घटनाओं पर सकारात्मक प्रभाव होगा।

पश्चिमी सभ्यता का इतिहास यहूदी एवं ईसाइयों से जुड़ी हुई है। पश्चिमी सभ्यता को आरम्भिक समय में उम्मीद की उपस्थिति का बाईबल के एक अंश में स्पष्ट उदाहरण है कि "राजा आयेगा तुम्हारा काम होगा"। इसका तात्पर्य है कि प्रभावशाली मानव प्रयास उम्मीदमय मनोदशा का परिणाम है।

पुर्नजागरण काल जिसमें प्राचीन यूनान एवं रोम के विचारों और संस्कृति के लोगों की रुचि जाग्रत हुई और उन्होंने अपनी कला, साहित्य इत्यादि में उसका उपयोग किया।

पुर्नजागरण के बाद पश्चिमी सभ्यता के बारे में सकारात्मक विश्वास तथा उम्मीद से जुड़े मुद्दे सशक्त हुए हैं। इसके पश्चात् ज्ञानोदय युग में ज्ञानोदय चिन्तन के परिणाम लम्बे समय तक चलने वाले एक उम्मीद की शक्ति के रूप में प्रतिबिम्बित हुए। इसमें कहा गया कि वांछित लक्ष्य तक पहुँचने के लिए शिक्षा के विचारशील विश्लेषण एवं सम्बन्धित योजनाओं को बढ़ावा देना चाहिए। इसके अतिरिक्त मानव गरिमा एवं उसकी उपयुक्तता को ज्ञानोदय के दौरान पहचान मिली।

उम्मीद विश्वास है जिसके द्वारा जीवन को अभिप्रेरणाओं एवं प्रयासों के साथ-साथ अच्छा बनाया जा सकता है। अत्यधिक चाह से अधिक आकांक्षा, दिवास्वप्न उम्मीद हमारे चिन्तन को अर्थपूर्ण कार्यों में निर्लिप्त रखते हैं। पश्चिमी यूरोपियन सभ्यता की उम्मीद के मत पर कोई एकाधिकार नहीं था। प्रत्येक सभ्यता एवं ऐतिहासिक अवधि में उम्मीदजन्य विश्वास एवं क्रियायें होती हैं। लेकिन उम्मीद सभी सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य में उद्वेलित विश्वास के सदृश प्रासंगिक नहीं है। उम्मीद हमारे लिए अपना संसार बनाने में मदद करती है।

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