प्रश्न- भट्टनारायण की नाट्यशास्त्रीय समीक्षा कीजिए।

उत्तर -

संस्कृत-साहित्य के महाकवियों एवं नाटककारों ने अपनी अमर कृतियों से साहित्य निधि का विस्तार किया है एवं उसे समृद्ध करते रहे हैं, किन्तु कब, कहाँ और कैसे? यह प्रश्न अनुमान के द्वारा ही हल होते रहे हैं। जिसका मुख्य कारण है, अपनी रचनाओं व तत्कालीन घटनाओं का उल्लेख न करना, एक परम्परा ही बन गई थी जिसकी एक कड़ी 'भट्टनारायण' भी हैं। ये 'भट्टनारायण' ने भी अपने सम्बन्ध में स्पष्ट रूप से कुछ भी नहीं लिखा है। परन्तु इनकी रचना 'वेणीसंहार' नाट्यकला की दृष्टि से उत्तम कोटि की रचना नहीं कही जा सकती, किन्तु उसमें काव्यात्मक सौन्दर्य और रसमयता का अभाव नहीं है। इसी कारण विद्वानों की दृष्टि में उसका रचयिता भट्टनारायण सम्मान की दृष्टि से देखा जाता है।

जहाँ तक सन्धियों, अर्थ, प्रकृतियों और अवस्थाओं के शास्त्रीय दृष्टिकोण का सम्बन्ध है, वेणीसंहार में उनका निरूपण पूर्णतः करने की चेष्टा की गई है किन्तु सन्ध्ययङ्गों की योजना नाट्यशास्त्र के ग्रन्थों में दिये हुय क्रमानुसार है। यथा नाट्यशास्त्र में ग्रन्थों में मुख- सन्धि के अङ्गों में पहले विलोभन का उल्लेख किया गया है, तदुपरान्त प्राप्ति का। किन्तु वेणीसंहार में पहले प्राप्ति का उदाहरण मिलता है, बाद में विलोभन का। इसी प्रकार अन्य सन्धियों के अंगों की योजना में व्यतिक्रम दृष्टिगत होता है। वेणीसंहार नाटक की वस्तु का प्रधान कार्य द्रौपदी की वेणी का संहार (बाँधना) है। इस कार्य का बीज युधिष्ठिर का क्रोध है, भीम का नहीं। क्योंकि युधिष्ठिर के क्रोध के बिना युद्ध घोषणा सम्भव नहीं थी और बिना युद्ध के कार्य सम्पादन नहीं हो सकता था। वेणीसंहार के प्रथम अङ्क में 'स्वस्था भवन्तु मयि जीवतितोऽम तथा क्रोध 'ज्यातिमिदं महत्कुरुवने यौधिष्ठिरं नृत्भते। तथा युधिष्ठिर के क्रोध रूप बीज की सूचना दी गई है। इस प्रकार प्रथम अङ्क में मुख सन्धि है।

वेणीसंहार में घटनाक्रम का बाहुल्य, वर्णन-विशदता और कार्यव्यापार की आपाधापी है, इसलिये कार्यान्विति का अभाव दिखायी पड़ता है। इसमें असम्बद्ध घटनाओं का संयोजन अधिक हुआ है। इसमें मुख सन्धि, (बीजं, अर्थ, प्रकृति और आरम्भ नामक कार्यावस्था का संयोग) जैसा कि निर्दिष्ट किया जा चुका है। प्रथम अङ्क में युधिष्ठिर के युद्ध के लिए तत्पर होने तथा भीमसेन की प्रतिज्ञा में है। यह सन्धि अङ्क में आदि से अन्त तक व्याप्त है।

प्रतिमुख सन्धि (बिन्दु, अर्थ, प्रकृति और यत्न कार्यावस्था का संयोग) द्वितीय अङ्क में मिलती है। जयद्रथ की माँ दुःशला का प्रवेश बिन्दु नामक चमत्कारी प्रसंग - है और दुर्योधन तथा भानुमती के द्वारा जो नाटक के मुख्य कार्य व्यापार में अवरोध उत्पन्न कर दिया गया है, वह युद्ध के समाचार मिलने से दूर होता है। उसका प्रवेश कार्य नैरन्तर्य की बाधा दूर करता है। अतः यह कार्य को यत्नावस्था की ओर बढ़ाने वाला है। जयद्रथ की माँ के द्वारा पाण्डवों के (अर्जुन द्वारा जयद्रथ को उसी दिन मारने की प्रतिज्ञा) प्रयत्न का वर्णन है।

गर्भ सन्धि (पताका, अर्थ, प्रकृति तथा प्राप्तयाशा नामक कार्यावस्था) वेणीसंहार के तृतीय तथा चतुर्थ अंक में बहुत लम्बी चलती है। अश्वत्थामा का पिता की मृत्यु पर शोक प्रकाशन, कर्ण से संघर्ष एवं उसकी (कर्ण की मृत्यु तक) शस्त्र परित्याग की नयी प्रतिज्ञा सब अचानक घटित हो रहे हैं। यह पताका है। सुन्दरक का स्वागत एवं युद्ध-वर्णन भी पताका है। भीमसेन द्वारा नेपथ्य से दुःशासन खून पीने की घोषणा में प्राप्तयाशा की अभिव्यक्ति हुई है।

विमर्श सन्धि (प्रकरी अर्थ प्रकृति के साथ नियताप्ति नामक कार्यावस्था का संयोग) नाटक के पंचम तथा षष्ठ अङ्क में है। धृतराष्ट्र और गान्धारी के शान्ति प्रयत्न प्रकरी है तथा भीमसेन की प्रतिज्ञा की पूर्ति में बाधक है। चार्वाक वृत्तान्त भी प्रकरी है। भीमसेन की नवीन प्रतिज्ञा सुनकर (दुर्योधन को न मारने पर आत्मघात करने की) दुर्योधन का सरोवर में छिप जाना विमर्श सन्धि का कठिन स्थल एवं भीम की प्रतिज्ञा की पूर्ति में बाधक हैं। पाञ्चालक की इस सूचना में कि दुर्योधन मिल गया है, नियताप्ति नामक कार्यावस्था है। इसी अवसर पर श्रीकृष्ण द्वारा युधिष्ठिर को विजयोत्सव मनाने का सन्देश भी नियताप्ति है।

निर्वहण सन्धि दुर्योधन के वध में दिखाई पड़ती है। भीम की यह घोषणा कि उसने दुस्तर प्रतिज्ञा समुद्र पार कर लिया है, कार्य है। द्रौपदी का वेणीसंहार फलागम है। निर्वहण सन्धि षष्ठ अङ्क में ही प्रारम्भ होकर अन्त तक चलती है। इसका मुख्य बिन्दु कञ्चुकी द्वारा भीमसेन को पहचानना है। जिसका चार्वाक के छल के कारण अभी तक दुर्योधन समझकर प्रतिशोध किया जा रहा है।

वेणीसंहार में सन्धि-योजना की उपर्युक्त चर्चा से यह स्पष्ट है कि इसके द्वारा नाटकीय सौन्दर्य की अभिव्यक्ति हुई है। वेणीसंहार की तुलना में रत्नावली में नाटकीय सन्धि एवं सन्ध्यंगों की योजना अधिक उपयुक्त हुई है। इसलिये धनञ्जय के दशरूपक और विश्वनाथ के साहित्यदर्पण में सन्धि और सन्ध्यंगों के निरूपण में जितने अधिक रत्नावली के उद्धरण मिलते हैं उतने वेणीसंहार के नहीं। फिर भी, नाट्यशास्त्रीय ग्रन्थों में रत्नावली के बाद वेणीसंहार के ही उद्धरण सर्वाधिक प्राप्त होते हैं।

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